Hva med inngivelse betyr ikke noe

Selv om Skriften er perspektiv eller klar, er det ikke menneskets hjerte. For det er "bedragere enn alt annet og er desperat syk; hvem kan forstå det?" (Jer. 17: 9). Følgelig kan selv de mest direkte og enkle delene av Bibelen, under tolkning av menn som blir ledet av hjerte lidenskaper, bli forvirrende.

Et eksempel på dette er den relativt enkle kommandoen som finnes i Efeserne 5:23, "Koner, underkast dere dine egne menn, som til Herren." Alle former for tolkninger florerer, og skaper en tåke med misforståelser som setter snublesteiner - hvorav noen er ganske farlige - for lydighet mot dette direktivet. I et forsøk på å la dette verset skinne med sin ånd inspirerte lysstyrke og fjerne slike snublesteiner, er her fem uttalelser som tydeliggjør hva dette verset ikke betyr.

"Koner, underkast deg dine egne ektemenn" betyr ikke "Alle kvinner skal underkaste seg alle menn."

I visse patriarkalske kretser utvides dette imperativet i Efeserne 5:23, med appeller til skapelsesordenen og andre tekster som 1. Timoteus 2: 8-15, for å inkludere alle mannlige og kvinnelige forhold. Hver kvinne blir kalt til å være underdanig overfor enhver mann i en gitt kirkelig og til og med samfunnsmessig sammenheng.

Likevel adresserer Paulus tydelig ekteskapet ved å bruke begrepene ektemenn og hustruer. Merk videre det besittende. "Koner, underkast deg dine egne ektemenn." Denne kommandoen er spesifikk for en kvinnes unike sivilforhold.

"Hustruer, underkast deg dine egne ektemenn" betyr ikke "ektemenn, la dine hustruer underkaste seg."

Kommandoen her er rettet mot konene, ikke husmennene. En mann skal ikke bruke dette verset for å tvinge konas underkastelse. Dette verset gir ham ikke rett til å manipulere eller prøve å skylde på sin kone. For at selve evangeliet kaller til å følge Kristus, er et åndsfylt, der en persons hjerte og vilje skal adresseres overbevisende slik at de fritt ønsker å adlyde Gud. Tilsvarende skal en kone tilby henne underkastelse fritt, ikke under tvang tvang fra mannen.

Hvis en ektemann ønsker å oppmuntre sin kone i denne retningen, har han en egen kommando til det i det samme nabolaget av dette verset. Paulus gir det tre ganger i avsnittet hvor dette verset finnes. Ektemenn skal elske sine hustruer som Kristus elsker kirken, som om de gjør sine egne kropper, og som de elsker seg selv (Ef. 5:25, 28, 33). Det er faktisk en sjelden gang når en kristen mann lever slik og kona ikke svarer med en villig underkastelse.

"Hustruer, underkast deg dine egne ektemenn" betyr ikke "Ektemenn, underkast dere dine hustruer."

Enkelte egalitære tolker liker å ta beskrivelsen som ble funnet i forrige vers, der Paulus oppfordret efeserne til å "underkaste seg hverandre av ærbødighet for Kristus" (Ef. 5:22), og anvende den på en måte som kan reversere ordre som over. Med andre ord, de ser at Paulus gir kirken et universelt befaling om å underkaste seg hverandre, for deretter å følge den med eksempler som koner som underkaster seg sine ektemenn som et eksempel på dette universelle budet, men ikke en grense for dens anvendelse. Dermed vil de si at ja, en kone skulle underkaste seg mannen sin, men fordi vi skal underkaste oss hverandre, vil dette også bety at en mann skal gjøre det samme for kona.

Imidlertid er denne måten å lese denne teksten ganske enkelt ikke under nøye gransking. Paulus tar den universelle kommandoen i vers 22 og gir ganske enkelt ytterligere direkte kommandoer som dens anvendelse i de følgende versene. Koner skal ikke bare underkaste seg ektemenn, men barn til foreldre (Ef. 6: 1) og tjenere til mestere (Ef. 6: 5). Disse sistnevnte eksemplene vil nekte enhver jordisk autoritet og gjøre Skriften nonsensisk hvis den blir omgjort (dvs. foreldre underkaster seg barn). Videre blir den parallelle analogien Paulus støtter av koner som underkaster seg, den fra kirken som underkaster seg Kristus (Ef. 5:24), bli blasfemiske hvis de blir omgjort.

"Koner, underkast deg dine egne ektemenn" betyr ikke "Innlevering er bare for kvinner eller er en kvinnelig kvalitet."

Et annet falskt syn er at menn aldri trenger å underkaste seg noen. Som et trumfkort overmakter denne teksten andre tekster fra Skriften om dette emnet. Gjennom årene har jeg dessverre blitt godt kjent med en rekke menn som ble så forblindet av en følelse av mannlig overlegenhet at de trodde at de ikke måtte underkaste seg noen. Menn som dette, selv om de kan utråpe mange ortodokse kristne tro, er typisk anti-regjeringsmessige og underkaster seg ikke kirken myndighet.

Bibelen lærer mange sammenhenger der menn skal være underdanige. Åpenbart i denne teksten kaller Paulus dem også, når han kaller ektemenn til å elske sine hustruer på en Kristuslignende måte, til å underkaste seg Kristus, som er deres hode (1 Kor 11: 3). Menn skal adlyde sine kirkeledere (Hebr 13:17) så vel som statlige ledere (Rom 13: 1). Kristi underkastelse til sin far i sin jordiske tjeneste, da han underkastet seg foreldrene sine selv som en ung mann (Lukas 2:51) og gjorde ting som å betale skatt (Matt 17: 24-27), er et forbilde for alle mennesker skal følge.

"Koner, underkast deg dine egne ektemenn" betyr ikke "Kvinner, godta overgrep uten spørsmål eller innblanding."

Tragisk nok har denne teksten blitt brukt av menn i deres hjem og til og med kirkeledere sammen med dem som står under deres ansvar for å søke å kneble kvinner som er blitt verbalt, fysisk og / eller seksuelt misbrukt. Som nyere hendelser i bevegelsene #MeToo og #ChurchToo har vist, misbruker en mann en kvinne, så lærer han og ofte andre autoriteter kvinnen at hun bare er til å tilgi og glemme hendelsen, selv når mannen ikke har omvendt seg fra handlingene sine. De vil fortelle en kvinne at hvis hun snakker videre om overgrepet, ikke er hun gudfryktig og underdanig. Å bruke denne teksten på denne måten er et tyrannisk maktmisbruk. For det fører til syvende og sist til "Amnonsyndromet" vi ser i disse bevegelsene - en seksuell synd av en sønn av David der kvinnen ble skjøvet til side og fikk stille, ledet bokstavelig og grotesk til at den ble ropt ut på hustakene av en annen sønn av David.

En ting å minne kirken, og særlig kvinnene på, er at prinsippene for å håndtere synd beskrevet i Matteus 18 ikke stopper ved døren til et hjem eller til og med på en talerstol. Hvis en mann mishandles, en ungdomsleder søker sex med unge jenter, eller en pastor som råder en sårende kvinne utnytter henne, bør disse kvinnene dra til andre i kirken og konfrontere mannen med sin synd. Selv om hun ofte må vade gjennom forvirring, fornektelser og til og med løgner, bør hun stole på at Herren vil bruke den korrigerende naturen til kirkedisiplinen for å seire.

La oss fjerne disse snublesteinene, og husk ved tro at et gudfødt ekteskap der en mann ofrer forelskelse til en kone som villig følger ham, er et vakkert bilde av selve evangeliet.


Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på gentlereformation.com. Brukes med tillatelse.

Barry York - Sinner by Nature - Reddet av Grace. Ektemann til Miriam - takknemlig for privilegium. Far til seks - velsignet av Gud. President for RPTS - Server med takknemlighet.

NESTE: Hvorfor du trenger å slutte å kalle deg selv en idiot

Redaktørens valg

  • 5 vakre leksjoner for foreldre som lider av depresjon
  • 10 klier som eksisterer i hver kirke


Interessante Artikler