Er IVF et etisk valg for foreldre i livet?

Centers for Disease Control rapporterer at det er anslagsvis 6, 7 millioner kvinner i fertil alder som ikke er i stand til å få barn. 10 til 16 prosent av alle par kan ikke bli gravid. For å overvinne smerten og fortvilelsen fra infertilitet, har vitenskap og medisin samarbeidet for å utvikle en rekke kunstige reproduktive teknologier (ARTs). Den vanligste og effektive ART er in-vitro gjødsling (IVF), utviklet i 1978 i Storbritannia.

Enkelt sagt forekommer denne prosedyren når en lege trekker ut egg fra en kvinne og blander dem med sæd i en petriskål for å generere menneskelige embryoer. De valgte embryoene blir deretter overført til kvinnens livmor i håp om at minst en vil implantere seg i livmorslimhinnen, noe som resulterer i en graviditet og fødsel av en baby. Mens vi feirer alle barn som er generert gjennom IVF, akkurat som alle barn unnfanget i en livmor, må vi vurdere noen alvorlige potensielle bekymringer med IVF.

Mange kristne anser IVF som et akseptabelt middel for å overvinne infertilitet. De fleste er også enige om at livet begynner "i unnfangelsesøyeblikket", når foreningen av sæd og egg genererer et nytt menneskelig embryo. De er forpliktet til å beskytte alt menneskeliv fra det øyeblikket, og er i stor grad uvitende om at IVF bærer stor risiko for ødeleggelse av embryonale mennesker. De som virkelig er forpliktet til prinsippet om at livet begynner ved unnfangelsen og at alt menneskeliv, inkludert embryonalt, er skapt i Guds bilde (1. Mosebok 1: 26-27), vil ønske å se dypere på IVF. Flere fakta om prosedyren er spesielt verdige å vurdere.

Det de fleste ikke vet er at når en IVF-prosedyre oppstår, vil en lege generere mer enn bare ønsket antall embryoer. Det er her de moralske problemene begynner, spesielt for kristne. Dr. Richard Scott, som driver en fruktbarhetsklinikk i Morristown, NJ, genererer minimum 12 embryoer, men implanterer vanligvis bare fire, et tall han anser som mer potensielt vellykket.

Men hva skjer med de ekstra embryoene? De er frosne og glemmes ofte. Et nylig anslag sier at det er minst 600 000 som er igjen av frosne embryoer som er lagret i fruktbarhetsklinikker over hele landet.

Flere alternativer er tilgjengelige for å adressere disse resterende embryoene. Embryoene kan tines og implanteres for å gi dem en sjanse på livet, enten i mors liv (det beste alternativet), eller en adoptiv mors livmor. De kan overføres til laboratorier hvor de vil bli ødelagt og brukes til embryonal stamcelleforskning, eller, som Scott sier, ganske enkelt kan kastes som "biohazard-avfall." Professor i professor i etikk i Trinity International University, Dennis P. Hollinger, uttaler, "One av de mest plagsomme etiske aspektene ved IVF er ødeleggelse eller omsorgssvikt (hvis frosset) av embryoer, ”og at slike er“ ganske vanlig. ”

Vi tenker ofte lite på de overskytende embryoene som er unnfanget gjennom disse teknologiene, men som kristne som tror at livet begynner ved unnfangelsen, bør vi vurdere implikasjonene av dette faktum nøye. Disse hundretusener av frosne embryoer er våre medmennesker, skapt i Guds bilde og likhet, akkurat som vi er.

Forbindelsen mellom in vitro-befruktning og frivillig ødeleggelse av menneskelige embryoer oppstår for ofte. Dette er viktig: Gjennom disse prosedyrene, med tilsynelatende motsatte formål, blir liv og død underlagt beslutningen fra mennesket, som dermed stiller seg opp som giver av liv og død ved dekret, ”skriver Kongregasjonen for troslæren. Å være giver og taker av livet skapt etter Guds bilde er ikke vårt privilegium. Vi er i Guds bilde, men vi har ikke hans autoritet over liv og død (5. Mosebok 32:39; 1. Samuel 1:21).

Ville brukere av IVF, spesielt kristne, behov for å reflektere dypt rundt disse spørsmålene og stille harde spørsmål som: Nøyaktig hvor mange embryoer vil det være etter IVF? Av disse, hvor mange vil bli implantert og hvor mange som er igjen og frosset? Hvor mange vil bli "avvalgt" på grunn av genetiske problemer (som paret sannsynligvis aldri vil høre om) før implantasjon? Av de implanterte, hvor mange vil dø naturlig på grunn av lave suksessrater som ligger i teknologien (selv de høyeste suksessgradene til dags dato er 40% for kvinner under 35 år og disse prisene synker drastisk etter den alderen)? Hva blir av de frosne embryoene? Vil de bli ødelagt i embryonal stamcelleforskning eller gitt til en enslig forsørger eller et homofilt eller lesbisk par? Vil de ganske enkelt bli kastet ut som "biofarlig avfall?"

Slike spørsmål er viktige. God etikk innebærer ikke bare å svare på spørsmål, men å løfte dem. Forhåpentligvis vil slike avhør få oss til å ta pause. Vi bør vurdere hvor dyrebart menneskeliv er, og være veldig forsiktige med å generere det. Bør disse teknologiene være vår løsning på infertilitet, spesielt når de fører til så mye ødeleggelser av menneskelivet? Bør vi som troende tåle den åpenbare respekt og nedbrytningen av disse embryonale menneskene?

Finnes det løsninger? Kanskje en mulighet er å fryse egg og sæd istedenfor embryoer, men dette er et annet helt tema med egne etiske spørsmål. Et annet alternativ er å generere bare det nøyaktige antallet embryoer som skal implanteres, og dermed 1-2. Dette ville være tryggest, selv om det riktignok ikke er kostnadseffektivt og mer sannsynlig ikke vil føre til graviditet. Endelig er det muligheten for embryoadopsjoner. Flere gjør dette i landet vårt. Akkurat i fjor hadde jeg privilegiet å rådgi et par gjennom denne prosessen. Tidlig i 2013 adopterte de et embryo og fødte i jula en vakker babygutt. Vi kan veilede og oppmuntre til denne typen redningsoppdrag i kirkene våre.

Selv om vi ikke kan være enige om alle punkter, kan vi som kristne i det minste være enige om at når overflødige embryoer fra IVF fryses, blir de plassert i umiddelbar fare og står overfor en skjebne som er usikker. Deres skjebne ligger fullstendig i hendene på menneskelige beslutningstakere som aldri var ment å ha slike krefter av liv og død i utgangspunktet. Når vi ser at Gud setter prinsipper for å beskytte livet til de som er skapt etter hans likhet (1. Mosebok 9: 6, 2. Mosebok 20:13), bør vi ikke, de som bekjenner seg til å følge ham, også sørge for sikkerheten til våre embryonale naboer, og elsker dem som vi elsker oss selv? Det er noe å tenke på.

For dokumentasjon av denne og andre fakta og statistikk i denne artikkelen, vennligst kontakt Lori på

Will Honeycutt har vært professor i samtidsspørsmål og apologetikk ved Liberty University i Lynchburg, VA, siden 1995. Han bor i Forest, VA, med sin kone på 27 år og deres voksne datter og er privilegert som lærer voksne på college kirke. Du kan nå ham på

Bildetillatelse: © Thinkstock / zilli

Publiseringsdato: 14. november 2014

Interessante Artikler