Hva betyr det at Bibelen ble inspirert?

I forrige uke begynte vi en bibliologieserie der vi så på noen av de mest kritiske og grunnleggende spørsmålene rundt Bibelen. Hva er Bibelen? Hvor fikk vi det til? Hvem bestemte hva som skulle og ikke ville være i Bibelen? Hvordan kan det sies at de 66 bøkene alene er Guds inerente, ufeilbarlige ord?

Disse spørsmålene angår temaet bibliologi. Vi prøver å ta opp disse i løpet av de neste ukene. Forrige uke studerte vi temaet åpenbaring og svarte på spørsmålet: "Hva er Bibelen?"

I dagens innlegg vil vi gå lenger og forsøke å svare på spørsmålene, "Hvordan ga Gud spesiell åpenbaring?" "Hvor kom Bibelen fra?" "Hvordan fikk vi disse skriftlige ordene på siden?"

Du får mange forskjellige svar på spørsmålet, "Hvor kom Bibelen fra?"

"Fra noen karer i religiøse råd for flere hundre år siden."

"Fra hodet av snedige, manipulerende menn."

"Fra hjertene til veldig bevegede individer med dyptgående skriveferdigheter."

Det er et spørsmål som Guds folk må kunne svare på.

Nå vil vi begynne med denne påstanden, som vil bli støttet på slutten av denne serien: De 66 bibelbøkene er muntlig inspirert i hvert eneste ord, absolutt inerrant i originaldokumentene, ufeilbarlige, og Gud pustet.

Men vi har et problem. Bibelen snakker unapologetisk om menns universelle syndighet. Og menn ble brukt til å registrere Bibelen. Så, hvordan kan ufullkomne mennesker registrere Guds perfekte åpenbaring? Gud forsto problemet og handlet deretter inspirerende.

Hva er inspirasjon?

Inspirasjon forklarer hvordan mangelfulle menn kunne registrere feilfri hellig Skrift. Med inspirasjon mener vi imidlertid ikke noe subjektivt. Den bibelske inspirasjonslæren betyr ikke inspirasjon i den forstand at Mozart ble inspirert da han skrev Eine Kleine Nachtmusik. Inspirasjon betyr ikke at de bibelske forfatterne følte en subjektiv entusiasme eller røring, slik Bibelen ble. Det betyr ikke at Skriften bare er et produkt av betydelig menneskelig prestasjon. Bibelsk inspirasjon er heller ikke eksistensiell; ideen om at Bibelens ord blir inspirert når leseren samhandler med dem.

I stedet betyr inspirasjon dette: Gud Den Hellige Ånd overordnet de menneskelige forfatterne av de 66 bibelbøkene slik at det de skrev var Guds inerrant ord til menneskeheten i de originale skriftene. Da han ikke gjorde det, krenket Gud ikke de respektive personlighetene, evnene og sammenhengen til de menneskelige forfatterne de skrev fra. Gud handlet mot dem i en reell sammenheng, med reelt behov, for å utvise sin omsorg for sitt folk, med det resultat at de 66 bøkene i Bibelen er Guds åpenbaring uten feil i sine opprinnelige skrifter.

Dette betyr at å lese ordene i Bibelen er å lese Guds ord. Å studere Bibelen er å studere Guds ord. Å ta hensyn til Bibelen er å ta hensyn til Gud. Å adlyde Bibelen er å adlyde Gud. Å snakke Bibelen er å snakke Guds ord. Gud ga ordene sine gjennom inspirasjonshandlingen med det resultat at de 66 bøkene i Bibelen er selve Guds ord i sin helhet.

Det bibelske vitnesbyrdet om inspirasjon

Gud vitner om inspirasjon i Skriften. For eksempel lærer 2. Timoteus 3:16 at, "Hele Skriften er inspirert av Gud." Den engelske uttrykket "er inspirert av Gud", oversetter det greske uttrykket θεόπνευστος, som bokstavelig talt betyr "pustet fra Gud." er passiv, noe som betyr at noe annet gjorde skuespillet. Spesielt at Skriften er pustet fra Gud forteller oss to sentrale fakta om Bibelen. Først forteller den oss hvordan: Bibelen ble til gjennom åndedrettet, eller ved å snakke om Gud. For det andre forteller den oss hva: Bibelen er guddommelig i sin opprinnelse; alt fra Gud.

Men det er mer. Det greske ordet, graphe, oversatt, "Skriften", forekommer 51 ganger i Det nye testamente og refererer vanligvis til Det gamle testamentet. Som tar vare på de første 39 bøkene i Bibelen, men hva med de andre 27? I 1. Timoteus 5:18 og 2. Peter 3:16 inkluderer graphe også skrifter fra Det nye testamente. I 1. Timoteus 5:18 skriver Paulus: "For Skriften sier: 'Du skal ikke mase oksen mens han tresker, ' og: 'Arbeideren er hans lønn verdig.'" Her siterer Paulus begge fra den gamle og nye testamenter (5. Mos. 25: 4 og Matt. 10:10). Så Paulus legger det nye testamente på samme nivå som det gamle. Peter gjør det samme. I 2. Pet. 3: 15-16 skriver han:

… På samme måte som vår elskede bror Paul, i følge den visdom som er gitt ham, skrev til deg, som også i alle hans brev, mens han snakket om dem om disse tingene, hvor det er noen ting som er vanskelig å forstå, som den upålitelige og ustabile forvrenger, som de også gjør resten av Skriften til sin egen ødeleggelse.

Peter sier at Paulus 'skrifter blir betraktet som "Skriften" sammen med Det gamle testamente. Både Det gamle og Det nye testamente er således kategorisk “Skriften.” Som sådan er de “Gud-pustet” (2. Tim. 3:16). Og alt som hører til kategorien Skriften er iboende "Gud-pustet." Dette er massivt, for det betyr at "Gud-pustet" er Skriftens grunnleggende egenskap.

Prosessen med inspirasjon

Det tar vare på kvaliteten på Skriften. Men hva med selve inspirasjonsprosessen? Hvordan fungerte det? Hvordan ble det Gud-pustede Skriften?

Andre Peter 1: 20–21 forteller oss: ”Men vet dette først og fremst, at ingen profetier om Skriften er et spørsmål om ens egen tolkning, for ingen profetier ble noen gang gjort av en menneskelig vilje, men mennesker beveget av det hellige Ånden talte fra Gud. ”

I denne teksten lærer Peter at budskapet hans er pålitelig ikke på grunn av ham, men på grunn av hvem meldingen kommer fra. Han skriver: "Ingen profetier om Skriften er en sak ens egen tolkning ..." Ordet oversatt, "profetier", refererer til Skriften. Og ordet "tolkning" refererer ikke til ens subjektive forståelse, men opphavet; en forfatter som leverer teksten til leseren fra Gud til det opprinnelige publikummet. Opprinnelsen til Skriften kommer med andre ord ikke først fra menneskets forfatteres sinn. Menneskelige forfattere skrev ikke hva de saktet Gud måtte ønske å komme over. I stedet betyr det at det profetiske innholdet - Skriften - er at Gud snakker ordene sine.

Prosessen skjedde da “… mennesker som ble beveget av Den Hellige Ånd talte fra Gud.” Det greske ordet som ble oversatt, “flyttet”, er det samme ordet som ble brukt i Apostlenes gjerninger 27:15 der Luke skriver om et skip som blir ført med. Tanken, så, av 2. Peter 1:21, er at Guds utvalgte forfattere skrev mens de ble båret med. Hvordan overførte Gud Skriften? Noen ganger var det diktat fra Gud, men ofte var det ikke det. Når han snakket til inspirasjon fra innhold i Det nye testamente, sa Jesus til apostlene: "Men hjelperen, Den Hellige Ånd, som Faderen vil sende inn mitt navn, han vil lære deg alle ting og bringe til minne om alt det jeg sa til deg." (Johannes 14:26). Dette svarer på spørsmålet om hvordan de menneskelige forfatterne kunne huske hva de gjorde: Ånden bar dem med seg. Samlet må vi si at det er et element av mystikk for detaljene i Skriftens overføring. Det større poenget er imidlertid at mens menn var virkemidlene i arbeidet, snakket de et direkte ord gitt av Den Hellige Ånd uten å krenke verken Guds tiltenkte ord eller konteksten og personligheten til det menneskelige instrumentet.

Den Hellige Ånd og Skriften

Til slutt var det Den Hellige Ånd som spilte den mest sentrale rollen i å gi oss Guds ord. Han bar med seg de fallbare menneskelige forfatterne slik at de registrerte Guds ufeilbarlige åpenbaring. Ånden er da uadskillelig bundet til de 66 bøkene i Bibelen. Av denne grunn sa John Owen "Den som fullstendig ville skille Ånden fra ordet, hadde like bra brent Bibelen" ( The Works of John Owen, 3: 192-3 ). John Calvin observerte også passende: ”Vi skylder Skriften den samme ærbødighet som vi skylder Gud; fordi det har gått fra ham alene, og har ingenting tilhørende mennesket blandet med det ”( Calvins kommentar, 2. Tim. 3:16 ). Vi ser også Åndens uatskillelige forening til Skriften i parallelle passasjer som Efeserne 5:18 og Kolosserne 3:16, der åndefylling er synonymt med å være Skriftfylt. I nyere dager i kirkehistorien snakker kristne ofte om et ord eller åpenbaring fra Den Hellige Ånd. Og det er godt å ønske seg noe slikt. Men vi trenger ikke se lenger enn de 66 bøkene i Bibelen etter alle ordene, åpenbaringene og lammene fra Den Hellige Ånd. For en stor Gud er han! Ånden talte, og han har ikke forlatt oss uten et av sine ord som er nødvendig for liv og gudsfrykt.

Avklaringer og begrensninger for inspirasjon

Læren om inspirasjon betyr ikke at alle andre ting som Guds menneskelige instrumenter tenkte eller skrev ved forskjellige anledninger ble inspirert. I en preken kunne Esekiel ha skrevet ned dårlige ord fra Gud. Men i løpet av et annet kan han ha lagt et egg.

Andre Timoteus 3:16 sier bare at "Skriften" er "pustet fra Gud." Det sier ikke at forfatterne selv var pustet fra Gud. Så følger det at det er bedre å tenke på bokstavene selv som inspirerte, og ikke de menneskelige forfatterne av brevene.

Jesus og apostlene på inspirasjon

Vi kan observere Jesu syn på Skriften i flere vers. Han bekreftet at Skriften er absolutt autoritativ. "[Han] sa til ham: 'Alle disse tingene vil jeg gi deg hvis du faller ned og tilber meg.' Da sa Jesus til ham: 'Gå, Satan! For det er skrevet: 'Du skal tilbe Herren din Gud og bare tjene ham'. ”(Matt. 4: 9-10, jf. Vers 4, 7).

Han trodde den historiske sannheten om gamle testamente mirakler. For Menneskesønnens komme vil være akkurat som Noahs dager. For som i de dagene før flommen spiste og drakk, giftet de seg og ga i ekteskap, helt til den dagen Noah kom inn i arken ”(Matt 24: 37-38).

Kristus viser også til historien rundt hendelser som den brennende busken, ødeleggelsen av Sodoma, Manna i ørkenen, helbredelsen av Naaman og Jona og fisken.

Jesus var vitne til inspirasjonen fra Det nye testamente. Han profeterte gjennomføringen av bibelsk åpenbaring. “Men når Han, sannhetens ånd, kommer, vil han lede deg inn i all sannheten; for han vil ikke tale på eget initiativ, men hva han enn hører, vil han tale; og han vil røpe for deg hva som skal komme "(Johannes 16:13). Han forhåndsautentiserte skriftene i Det nye testamente. “Men Hjelperen, den Hellige Ånd, som Faderen vil sende inn mitt navn, han vil lære dere alt og minne om alt jeg sa til dere” (Johannes 14:26, jf. Joh. 16: 13a). Den Hellige Ånd veiledet apostlene om å gi kirken inspirert sannhet.

Foto høflighet: Lightstock

Apostlene om inspirasjon

Apostlene var vitne til bibelsk inspirasjon. De appellerer til Det gamle testamente som begrunnelse for evangeliet sitt. "For jeg overleverte først det jeg har mottatt til dere: at Kristus døde for våre synder i henhold til Skriften, og at han ble begravet, og at han sto opp igjen den tredje dagen i følge Skriften" (1 Kor. 15) : 3). Paulus antok at Kristi død var i samsvar med tidligere skrevet skrift. Apostlene identifiserte også Gud med Skriften og omvendt. “For Skriften sier til farao: 'For nettopp dette har jeg reist deg opp, for at jeg kan vise min kraft i deg, og at mitt navn kan bli kunngjort på hele jorden'.” (Rom. 9:17). Og som nevnt så apostlene andre forfattere i Det nye testamente som forfattere av Skriften (2. Pet. 3:15). Til slutt så de på sine egne forfatterskap som fra Gud (1. Tess 2:13).

Er hele bibelen inspirert?

Med forvirring om inspirasjon i nyere tid, blir kvalifiseringskrav nødvendige. Ordet “plenum” er et av disse. Det betyr "full", og bærer ideen om at alle Skriftens ord er Guds ord. Alt i Skriften er Guds ord. En av implikasjonene av dette er at vi ikke er i stand til å velge og velge hva som er inspirert og autoritativt.

En annen nødvendig kvalifisering når vi snakker om bibelsk inspirasjon er “verbal.” Det betyr at selve Skriftens ord er pustet fra Gud, ikke bare generelle begreper eller subjektive take-away. Så dette betyr at inspirasjon gjelder langt mer enn det generelle budskapet i Skriften, men også ned til de enkelte ord, til og med bokstavene. Inspirasjon inkluderer tekstens grammatikk og syntaks (dvs. stemning, stemme, verbetid, setningsstruktur). Vi ser et fantastisk eksempel på dette når Jesus argumenterer for læren om oppstandelse på grunnlag av spenningen til verbet, “å være”, i Matteus 22:32.

Implikasjoner av inspirasjon

Vi kan observere noen få implikasjoner av inspirasjon. Det er flere, men noen få vil bli nevnt her. Kirken bestemte ikke hva som skulle være i Bibelen, men anerkjente bare produktet av Gud-pustet inspirasjon. Inspirasjonshandelen fra Gud Den Hellige Ånd var Guds handling som bestemte hva som skulle utgjøre Skriften; innholdet i Bibelen. JI Packer skrev:

Kirken ga oss ikke det nye testamentets kanon som Sir Isaac Newton ga oss tyngdekraften. Gud ga oss tyngdekraften, ved sitt skapelsesarbeid, og på samme måte ga han oss Det nye testamentets kanon, ved å inspirere de enkelte bøkene som utgjør det ( God Has Spoken: Revelation and the Bible, s. 81 ).

Som nevnt kan ikke Guds Ånd skilles fra Guds ord. Inspirasjonsarbeidet hans binder ham til ordet. Å si for eksempel: "Ikke løft Skriften over Den Hellige Ånd", er å gjøre en boogeyman-skille. Å løfte Skriften og Gud er en i samme tilbedelse.

Endelig har inspirasjon gitt oss noe som skal brukes som det viktigste redskapet for vår frelse (Rom 10:17), helliggjørelse (Johannes 17:17) og tilbedelse (Sal 119: 48). Inspirasjon har som slutt alle tre av disse. Dette må være svar fra alle på det inspirerte Guds ord.

Konklusjon

Guds inspirasjonshandling slår fast at de 66 bibelbøkene er inerrant og ufeilbarlige i hvert eneste ord. Gud gjør ingen feil i det han inspirerer, uansett instrument. Siden Skriften er inspirert av åpenbaring fra Gud, er de autoritative i alle saker de snakker til. Konsekvensen av inspirasjon er inerrancy og autoritet.

Men hva med oversettelsesfeilene? Og hva er omfanget av inerrancy - av "uten feil" i Bibelen? Og hvordan vet vi? Og hvordan vet vi hvilke dokumenter som hører hjemme i Bibelen? Disse spørsmålene vil bli behandlet i løpet av de kommende ukene av vår bibliologiserie.


Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på //thecripplegate.com/. Brukes med tillatelse.

Eric Davis er pastor i Cornerstone Church i Jackson Hole, WY. Han og teamet hans plantet kirken i 2008. Han har vært gift i 15 år og har 3 barn.

Sjekk ut vår artikkel om hvor "inerrant" er Bibelen? for mer informasjon om bibelforfatterskap.

NESTE: Hva er "Inerrancy & How" Inerrant "er Bibelen?

Redaktørens valg

  • 5 vakre leksjoner for foreldre som lider av depresjon
  • 10 klier som eksisterer i hver kirke


Interessante Artikler