Forkynnelse med kraft

D. Martyn Lloyd-Jones definerte avkjøring som en tilgang til makt. For å forsterke sin oppfatning av korsingen sa Lloyd-Jones at det er “Gud som gir kraft og muliggjør gjennom Ånden for predikanten for at han kan gjøre dette arbeidet på en måte som løfter det utover menneskets anstrengelser og bestrebelser for å en posisjon der predikanten blir brukt av Ånden og blir den kanal som Ånden fungerer gjennom. ”

En enkel forståelse av korsingen er Guds umiskjennelige tilstedeværelse som deltar og styrker forkynnelsen av hans sannhet. Enkelt uttalt omtales ofte at skjøting er salving av Den Hellige Ånd. Forkynnelse med korsing skjer på grunn av salvelsen av Den Hellige Ånd. Men denne enkle forståelsen, så sann som den er, kan forstås på en slik måte å anta at predikanten ikke har noe ansvar eller ansvar for å forkynne med korsing eller mangel på det. Uten å prøve å begrense Guds suverene arbeid ved å salve en forkynner med sin ånd, er det noen spesielle områder som en forkynner må oppfylle for at det skal være en umiskjennelig tilstedeværelse og styrke Den Hellige Ånd i forkynnelsen.

Forkynnelse som bærer denne nærvær av Gud er forkynnelse som er i henhold til Hans Ord og blir talt gjennom Hans tjener som er av Hans valg og under Hans kontroll, og derfor taler på Hans autoritet, ved Hans kraft, i Hans overbevisning, med Hans lidenskap, fra Hans motiver, for Hans formål og til Hans ære. Forkynnelse med korsing ledsages av Guds synlig kraftige nærvær som påvirker høres hjerter. Fordi det er forkynnelse med korsing, vil det være forkynnelse med innvirkning. Ikke rart at korsing ble beskrevet av Lloyd-Jones som "det største essensielle i forbindelse med forkynnelse."

Forkynnelse i henhold til hans ord

Poenget her er imidlertid den objektive forberedelsen og nærmere bestemt resultatene av den objektive forberedelsen - en utlegning av en bibelsk passasje, et budskap som er i samsvar med Hans Ord. Forkynnelsespredikasjon er ikke bare forsøket på å forkynne en preken for Guds folk på Herrens dag eller noen annen tid. En preken kan være sann, kan være innsiktsfull, oppmuntrende og av praktisk verdi; Likevel utgjør det ikke et budskap i henhold til Hans Ord.

Når det riktige arbeidet er gjort for å forstå passasjen til punktet om at betydningen kan kommuniseres tydelig, bekreftes overbevisende, brukes lønnsomt og den personlige forberedelsen av ens sjel til å forkynne budskapet til andre er oppnådd, kan man vet at han ikke har vært presum i sin innsats for å forkynne i henhold til Hans Ord. Som Lloyd-Jones antyder, er den rette måten å se på Åndens korsing å tenke på det som det som kommer på forberedelsen.

En hendelse fra Det gamle testamente som viser dette forholdet er historien om Elias som står overfor de falske profetene fra Israel på Karmelberget. Vi blir fortalt at Elia bygde et alter, kuttet tre og la det på alteret, og så drepte en okse og kuttet det i biter og la bitene på treverket. Etter å ha gjort alt dette, ba han deretter om at ilden skulle falle ned; og brannen falt. Det er den foreslåtte ordren.

Er det fornuftig å be om at Gud vil velsigne forkynnelsen av sitt ord når hans ord skal erstattes av forkynnelsen av predikantens preken? Hvis en predikant er involvert i en slik homiletisk substitusjon og velger å forkynne en preken i stedet for å forklare Guds ord, kan han da forvente at Gud ville slå denne innsatsen? Jo mer en predikant distanserer seg fra utlegningen av Hans Ord, desto mindre tillit kan han ha til at han vil forkynne med korsing.

Ved å trekke den bort, vil en slik homiletisk erstatning mangle passende oppriktighet for forkynnelse, noe som er for vanlig i forkynnelsen i dag. Ethvert budskap som blir forstått som Guds sannhet i stedet for predikantens preken, vil være et budskap som vil være preget av oppriktighet. Hvordan kan det være ellers? Hvis en mann forkynner i henhold til Guds ord, hvordan kunne han da ikke være i ytterste oppriktighet i det han sier? Hvis han derimot forkynner sin preken, kan bare en hubris-mann forkynne fra største oppriktighet.

Gud er forpliktet til å velsigne sitt ord, ikke en preken. I den grad en predikants preken er i henhold til Hans Ord, er det utsikter til både å styrke predikanten og å bruke dette budskapet til fordel for Guds folk.

Forkynner gjennom sin tjener

Unction er ikke en naturlig vare. Det er en overnaturlig begavelse. Det er ikke besatt fra øyeblikk til øyeblikk og fra dag til dag. Unksjon er unik i anledning forkynnelsen av hans ord. Forkynnere har naturlig nok varierende personligheter og varierende åndelige gaver. Men en forkynner som er kalt av Gud til å forkynne, like sikkert som en annen forkynner, kan brukes av Gud i forkynnelsen på en dramatisk annen måte og med dramatisk forskjellige resultater. Men begge predikanter kan forkynne med Guds umiskjennelige nærvær ved å delta og styrke forkynnelsen av hans sannhet. Begge predikantene kan like ha besetning. Og begge forkynnere, fordi de begge er tjenere til den levende Gud, er pålagt å gjøre sitt beste for

deres forkynnelse.

Hvor mange forkynnere ser på seg selv og deres kall som forskjellige fra de gamle profetene? Hvor mange menn ser på de bibelske profetene og tenker: Nå er det en mann kalt av Gud; det er en sann Guds tjener! og ser på seg selv som en Guds tjener som er kalt av Gud til å være involvert i preken og tale? Disse mennene er forutbestemt til å forkynne som om de er forkynnere snarere enn en gudstjener som forkynner Guds ord.

Et sterkt grep om meldingen er viktig, men det er ikke nok. Det er like viktig at meldingen som skal forkynnes, har et sterkt grep om den som forkynner det. Å forkynne med korsing er et spørsmål om å ha et sterkt grep om sannheten og å være besatt av et sterkt grep om sannheten. En forkyners følelse av budskapet har med andre ord mye å gjøre med hans formidling av det.

For mange år siden spurte noen Charles Haddon Spurgeon, “Hvordan kan jeg kommunisere som du gjør?” Spurgeon svarte: “Det er veldig enkelt. Hell litt parafin over deg, tenn en fyrstikk, og folk vil komme for å se deg brenne. ”Er Guds sannhet så spennende for deg at den lyser deg med spenning? Beveger det deg åndelig, eller er det bare kognitivt innhold? Hvis en predikant ikke har et sterkt grep om budskapet som skal forkynnes, og budskapet som skal forkynnes, ikke har et sterkt grep om predikanten, hvor sannsynlig er det da at han kan forkynne med korsing?

En tjener etter hans valg. Hva gjør en preken interessant? Hvorfor lytter folk til prekener, eller hva gjør det mulig for dem å lytte til dem? Entusiasme, eller den åpenbare demonstrasjonen av at forkynneren er overbevist om at han er involvert i ingen liten anstrengelse når han forkynner Guds ord, er helt avgjørende for å forkynne med interesse og unksjon.

Den største produsenten av entusiasme for forkynnelse kommer fra det uforståelige faktum at man er blitt kalt av Gud til å forkynne. Dessverre har noen menn "fått over" den utrolige virkeligheten som Gud har kalt dem til å forkynne sitt ord, akkurat som noen kristne har "fått over" den utrolige virkeligheten som Gud har valgt dem til frelse. En predikant som har blitt selvtilfreds med sitt kall fra Gud, vil forkynne selvtilfredstillende, og denne typen forkynnelse vil ikke bli markert med avkjøring! En predikant som i virkeligheten gjesper ved sitt kall er en forkynner hvis hørere vil gjespe ved forkynnelsen hans!

En predikant kan ikke forvente å bli utstyrt med korsing i forkynnelsen og gi interessen som forkynnelse med korsing gir hvis han ikke lenger er besluttsom i å oppfylle sitt gudsgitte kall. Apostelen Paulus var ikke i tvil om at han ble valgt av Gud til å forkynne hans ord, og det var derfor han var i stand til å forkynne som han gjorde. Tyngden av en manns forkynnelse tilsvarer tyngden av hans kall fra Gud, og dette bidrar til hans evne til å forkynne med korsing.

En tjener under Hans kontroll. Forkynnelse med korsing skjer fordi den forkynnelsen er kontrollert av Gud. Siden korsing kommer fra Gud, vil bare en som er under hans kontroll forkynne med Guds umiskjennelige tilstedeværelse som deltar og styrker forkynnelsen av hans sannhet. En som er under Guds kontroll vil være en som er uten korrupsjon og vil demonstrere en integritet som er essensiell for å overtale i forkynnelsen.

En forkynner under Guds kontroll vil forkynne med sine følelser og lidenskaper hjulpet og påvirket av Guds nærvær i livet hans, av hvem han ikke bare er besatt, men fylt av Den Hellige Ånd. Den eneste måten man kan forkynne under Hans kontroll er å bli kontrollert av - fylt med - Den Hellige Ånd. I den grad man forkynner uten å fylle Ånden, vil man ikke forkynne under Åndens kontroll og mister åndens salvelse. Sann forkynnelse er at Gud handler mot forkynneren, slik at Gud bruker denne mannen i stedet for bare en mann som uttaler ord. Derfor blir predikanten brukt av Gud, og han er under påvirkning av Den Hellige Ånd. Dette er hva Paulus omtalte som forkynnelse “i demonstrasjon av Ånden og om kraft” (1. Kor. 2: 4, NKJV).

Ekte forkynnelse, forkynnelse av en tjener under Guds kontroll, vil aldri være delvis forkynnelse - lys uten varme eller varme uten lys. Når en mann forkynner som en tjener av Gud som er under Guds kontroll, vil forkynnelsen hans bli delt med unksjon - forkynnelse med varme og lys.

Forkynnelse på myndigheten hans

Forkynneren skal aldri være unnskyldende og foreløpig komme med noen forslag og ideer. Han er der for å erklære visse ting; han er under oppdrag og under autoritet. Han skal alltid vite at han kommer til menigheten som sendt bud. Dette er ikke et spørsmål om selvtillit - det betyr at du er klar over høytideligheten og alvoret og viktigheten av det du gjør. Du er en mann under autoritet, og du har autoritet.

Det er ikke å forkynne Guds autoritative ord med unksjon som bør være en bekymring for en forkynner og de som hører forkynnelse. Det som bør være en stor bekymring for både predikanten og hans hørere, er muligheten for å forkynne på noen annen måte enn dette.

Forkynnelse av hans makt

Selv om korsing ikke er automatisk slik at den vil være til stede hver gang en predikant forkynner, er det riktig at en predikant kan forkynne med korsing konsekvent. Det er predikanter hvis forkynnelse er preget av avskjæring fra preken til preken gjennom årene. Unksjon er lett å kjenne og kan demonstreres konsekvent i stor grad, bare for å bli demonstrert på et enda høyere nivå fra tid til annen.

For enhver predikantsak er en relativ virkelighet. Hver forkynner forkynner med en felles myndighet for Gud i forkynnelsen. Men det felles nivået på myndighet erstattes med et nivå som er over og noen ganger under normen. Slik er tilfellet for alle som forkynner!

Gud produserer kraften og gir muligheten til å forkynne mektig. Når det vises demonstrasjon, blir Gud og hans vilje, hans veier, hans arbeid og hans ord opphøyet; og hans folk blir påvirket åndelig av forkynnelsen av Guds ord. Når man forkynner med korsing, er det bare de som er åndelig døde eller åndelig ufølsomme, som ikke klarer å høre en slik

preken med interesse!

Forkynnelse i hans overbevisning

Forkynnelse må gjøres med stor overbevisning. Folk lytter i nærvær av autentisk overbevisning. Overbevisnings aksenten etterlater inntrykk av at noe enormt står på spill. Overbevisning om sannhetens sanne sannhet og vitale natur, ikke å følge høyrernes godkjennelse, er å være forkynnerens bekymring.

Svakheten ved noen forkynnelse er at den ikke bekrefter noe viktig. Den har ingen merknad om autoritet og imperativitet fordi den ikke har noen røtter. Ingenting er ynkeligere enn en forkynner uten dyptliggende overbevisning.

Forkynnelse uten overbevisning er en tiltale både for meldingen og for budbringer. En preken som kan forkynnes uten overbevisning er en preken som aldri burde vært forkynt i det hele tatt.

En forkynner uten overbevisning er en offentlig visning av hykleri! Hva predikanten sier i sitt objektive budskap til

hans lyttere blir overstyret av hans subjektive budskap. Hans subjektive budskap til tilhørerne er dette: "Ikke tro noe jeg forteller deg, siden det er åpenbart at jeg helt sikkert ikke tror det!" En predikant uten overbevisning er ikke en forkynner som kan forkynne med unksjon.

Forkynner med lidenskapen hans

Den første betingelsen for en interessant preken er at det er en smeltet interesse for sannheten som blir forkynt av både predikanten og menigheten. Han kan være i brann med det som har liten interesse for dem - resultat: varme i prekestolen og kulde i tindene. En predikant vil aldri være i brann med et budskap med mindre den får tak i ham helt. En menighet vil ikke svare med mindre sannheten når dem.

Det er blitt sagt at “Intet stort oppnås noen gang i denne verden uten lidenskap.” Det må være presserende så vel som klarhet i forkynnelsen vår. "Et fullsatt hode kan gjøre folk overrasket, men et varmt hjerte vil få dem til å handle."

Å forkynne med lidenskap er et resultat av at sannheten blir forkynt, noe som påvirker predikantens hjerte. Lidenskap er også nøkkelen til at en forkynner blir brukt av Gud til å påvirke dem som hører ham forkynne.

Lidenskap er ikke et luksuriøst element, men må sees på som en grunnleggende vare i forkynnelsen. Og hvorfor ville ikke dette være tilfelle? I forkynnelse formidler ikke en forkynner bare informasjon; han har å gjøre med mennesker på vei til evigheten. En forkynner tar for seg ikke bare liv og død i denne verden, men med evig skjebne. Ingenting kan være så veldig presserende. Når man forkynner, skal det absolutt være tydelig at han forstår betydningen av arbeidet sitt. I den grad han gjør det, vil han forkynne med lidenskap.

Den mest legitime måten en eksponator kan påvirke følelsene til de som hører ham forkynne, er ved passende forberedelser slik at hans eget hjerte blir grepet av hans forståelse av passasjen. “Dette handler om å føle budskapet. Ingenting berører følelsene til mennesker mer effektivt enn for en predikant å føle budskapet sitt. ... Ilden i hans eget hjerte vil alltid slå ild i andres hjerter. De vil være overbevist om at han virkelig tror det han sier ”(Roy Short). For å kunne forkynne med korsing må man være lidenskapelig i forkynnelsen av Guds sannhet.

Forkynnelse fra motivene hans

Hvis en predikant ikke forkynner med lidenskap, noe som antyder en mangel på følelse av presserende karakter, siden han er der mellom Gud og menn som snakker mellom tid og evighet, har han ingen virksomhet å være på talerstolen. Preikestolen er ikke noe sted for rolig, kjølig, vitenskapelig løsrivelse i betydelige tidsspørsmål og evige saker. Rolig, kjølig løsrivelse kan muligens være akseptabel hos en filosof eller en pedagog. men det er utenkelig i en forkynner på grunn av den unike situasjonen han er involvert i.

En passende motivasjon i forkynnelse er å overtale mennesker. Forkynneren sier ikke bare ting med holdningen om å "ta det eller la det være." Han ønsker å overtale dem om sannheten i sitt budskap; han vil at de skal se det; han prøver å gjøre noe med dem, for å påvirke dem. Han gir ikke bare en lærd diskusjon om en tekst; han gir absolutt ikke noe av sin kunnskap; han har å gjøre med menneskers liv, og han vil flytte dem, ta dem med seg, lede dem til sannheten. Det er hele hans formål.

Ytterligere lidenskap vil være tydelig i den grad predikanten har medfølelse med dem han forkynner for. Når hørerne kan føle at predikanten tilbyr dem verdifull sannhet fordi han inderlig ønsker deres endelige velvære, de

vil delta på prekenen med økt interesse. Forkynnerens tydelige medfølelse gir forfriskning gjennom Ordet, fra en som har et hjerte for dem som hører ham forkynne. Denne forfriskningen som blir gitt til hørerne gjør det mulig for lytterne å lytte med større interesse for den som forkynner for dem.

Forkynner for sine formål

Helt klart en viktig vurdering av energien til en preken er predikantens personlige interesse for sannheten han vil utdype, og følgelig hans ønske om å forkynne prekenen. Selvfølgelig, hvis man er i ferd med å forkynne ennå uten et overbevisende ønske om å gjøre det, vil ikke bare salve være påfallende fraværende, men hans formål med å forkynne denne prekenen er mangelfull av guddommelige privilegier.

Vurder disse kommentarene fra Lloyd-Jones angående målrettet forkynnelse:

Han må imponere folket ved at han blir tatt opp og absorbert av det han gjør. Han er full av materie, og er ivrig etter å formidle dette. Han er så rørt og begeistret av det selv at han vil at alle andre skal få del i dette. Han er opptatt av dem; det er derfor han forkynner for dem. Han er engstelig for dem; ivrig etter å hjelpe dem, ivrige etter å fortelle dem sannheten om Gud. Så han gjør det med energi, med iver, og med denne åpenbare bekymring for mennesker. Med andre ord er en predikant som ser ut til å være løsrevet fra sannheten, og som bare sier en rekke ting som kan være veldig god og sann og utmerket i seg selv, ikke i det hele tatt.

Paul Scherer sin vurdering av en god preken etablerer et godt balansert, mangesidig kriterium for vurdering av alle prekener. Han sa at en preken uten utlegning, uten noe som fører til en klarere forståelse av Guds ord, er uten den høyeste sanksjonen. En preken uten lære, uten noe som fører til en klarere forståelse av den kristne tros kardinalprinsipper, er uten grunnlag. En preken uten det etiske er meningsløst. En preken uten pastoralen er åndløs. En preken uten den evangelistiske er helt uten Kristus og ubrukelig!

Med mindre en predikant er tvunget til å forkynne med de samme formålene som Gud har for forkynnelsen av hans ord, kan han ikke forkynne med korsing.

Forkynner til hans herlighet

forholdet til Herren Jesus Kristus, betyr det at vi må forkynne evangeliet hvis vi skal tjene dem når de trenger det.

Det er bare to typer mennesker i verden og i kirken - troende og vantro. Guds ord er løsningen for behovene til begge deler. Gud blir herliggjort når troende blir helliget ved forklaringen av Hans Ord, akkurat som Han er herliggjort når vantro blir omvendt ved evangeliets forklaring. Mannen som forkynner med korsing, er en som innser at forkynnelsen hans er til Guds ære.

Tilpasset fra How Effective Sermons Begin av Ben Awbrey, publisert i Mentor-avtrykket av Christian Focus Publications (//www.christianfocus.com/) og brukt med god godkjennelse.

Interessante Artikler