Hva sier Bibelen om investering? Kristne investeringsråd fra Jesus

For å forstå hvilke som handler om investering, må vi først svare på dette spørsmålet: Hva er investering? Investopedia har en god oversikt: "En investering er en eiendel eller gjenstand som er anskaffet med mål om å generere inntekter eller påskjønnelse. I økonomisk forstand er en investering kjøp av varer som ikke konsumeres i dag, men som brukes i fremtiden for å skape formue . I finansiering er en investering en monetær eiendel som er kjøpt med ideen om at eiendelen vil gi inntekter i fremtiden eller senere vil bli solgt til en høyere pris for et overskudd. "

Så tilegner man seg noe av verdi nå for å skape rikdom i fremtiden. Som Investopedia påpeker, innebærer det varer 'ikke konsumert i dag'. Med andre ord utsettes forbruket. Det er forsinket tilfredsstillelse av ønsket. I lys av det ser vi investeringstemaer drøftet ganske ofte i Bibelen, spesielt i Jesu direkte undervisning via lignelser.

Hva sier Bibelen om investering? Jesus snakker om investering i lignelsene sine.

Det første Jesus sier om investeringer, er noe han ikke eksplisitt sier, men innebærer: det vil si at investeringen er tillatt, og til og med god. Dette antydes av at Jesus forteller lignelser der investoren er 'den gode fyren'.

Slik lignelsene fungerer i rabbinske undervisningsmetoder (og Jesus var faktisk en rabbiner) er at de resonnerer 'fra lette til tunge'. Dette blir også referert til som 'det enkle og det komplekse', som på hebraisk kalles kal vahomer.

Disse undervisningsmetodene er basert på prinsippet om at akkurat som noe er sant på ett lavere nivå, "hvor mye mer" er det sant på et tyngre, høyere og mer sammensatt nivå. Akkurat som det er sant at sennepsfrø vokser til ekspansive trær, hvor mye mer er det sant at riket også vokser ekspansivt? Hvis det lavere, lettere meningsnivået var usant, ville metoden ikke fungert. Hvis sennepsfrø for eksempel vokste til en eneste liten Bonsai-busk, ville lignelsen mislykkes.

I lignelsene til den utilgivende tjeneren, Arbeiderne i vingården, de to lignelsene om talentene, og sannsynligvis i lignelsen om den utro Steward, representerer eieren / investoren i historiene Gud. Så hvis investorens rolle er urettferdig og urettferdig, fungerer ikke 'fra tung til lett' resonnement av lignelsen.

For eksempel handler lignelsen om arbeiderne i vingården om hvordan Gud, verdens eier, inkludert det hellige land, overlot det til sine forvaltere, Israels ledere. Den er basert på en lignende lignelse / historie i Jesaja kapittel 5. Gud investerte i Israel. Han la ressurser under deres ledelse for å motta avkastning. Returen skulle være en åndelig avkastning, at Israel ville være et lys for hedningene.

I stedet snudde de seg innover, og brukte ressursene til sine egne egoistiske formål. De var utro forvaltere. Men hvis eierskap var en dårlig ting, kunne ikke Gud være en eier. Hvis ideen om forvaltning, der en person var eier og en annen person eller personer var ledere, var en iboende dårlig ting, ville ikke Gud ha satt opp en slik ordning.

Dette siste punktet er veldig viktig, fordi det er grunnlaget for det store flertallet av investeringene. Når vi kjøper aksjer eller obligasjoner i et selskap, blir vi forvaltere av den formuen. Vi er eiere, men vi er ikke ledere. Kritikere av kapitalisme peker på skillet mellom eierskap og ledelse som iboende dårlig, noe som forårsaker en uunngåelig mangel på ansvarlighet. Men dette kunne ikke være sant, ellers ville ikke Gud bruke det.

Et annet godt eksempel på hvordan Jesus støttet investering, og en som er historisk veldig viktig, er referansen til bankfolk i lignelsene til Talentene. Når den late tjeneren falskt hevder å ha vært redd, sier mesteren til ham: "'Da burde du ha lagt pengene mine i banken, og ved min ankomst ville jeg ha mottatt pengene mine med renter." (Matt. 25:27 NASB)

Dette verset bidro til å avslutte middelalderens utlånsforbud med interesse. Hvis Jesus fortalte en lignelse der karakteren som representerer Gud anbefaler å få interesse fra banksystemet, innebærer det at det er en legitim praksis. Ellers mislykkes lignelsen på det bokstavelige, 'lette' nivået.

Jesus forteller to lignelser som skiller seg ut som å ha negative syn på velstående skikkelser, lignelsen om den rike dåren og (mulig lignelse) om Lasarus og den rike mannen. Men i ingen av disse lignelsene ser det ut til at den velstående eieren er en stand-in for Gud. Jeg tror også bevisene tydelig viser at ingen av lignelsene faktisk er rettet mot kjøpmannsklassene, til tross for den vanlige troen på at dette er eiere av kommersielle foretak. (For mer detalj, klikk her og her).

Jesus hadde helt klart mye å si ikke bare om rikdom men om investering, og læren hans etablerer investering som et legitimt verktøy og kall.

Hva er formålet med kristen, trobasert investering?

Vi vet at Jesus snakket om penger, og at dette inkluderte investeringssaker og at han snakker på en måte som viser den legitime, til og med ærefulle karakteren av investeringskallingen. Vi vet at han peker ut noen fallgruver og problemer med investeringer, for eksempel problemene som kommer av å overlate eiendeler til utro forvaltere. Jesu referanser til Mammon, selv om en liten andel penger nevner, viser at rikdom kan bli et idol.

Men spørsmålet gjenstår: hva er investering for? Hva er dens formål? Kristne vet selvfølgelig at alle menneskelige kall og menneskeliv i seg selv er med det formål å forherligge Gud. Men ikke alle menneskelige forhold tjener og glorifiserer Gud på nøyaktig samme måte. Ekteskap tjener Guds formål ved å sørge for kameratskap ('det er ikke bra for mannen å være alene') og barn ('være fruktbar og formere seg)' og speile forholdet mellom Kristus og kirken ('ektemenn, elsk dine hustruer som Kristus' elsket kirken). Er ekteskapet der for å tjene penger? For å kaste bakken? Å tjene nattverd? Å føre krig? Nei, det er andre institusjoner som er dannet for å gjøre disse tingene. Ekteskap kan gi kameratskap til menneskene som utfører disse oppgavene. Det kan bringe nye barn ut i verden for å oppfylle dem. Men ekteskapet i seg selv er ikke der for å gjøre disse tingene.

Så, hva er formålet med finans?

Dens formål, ifølge Jesus, er å gi en avkastning.

I begge versjoner av lignelsen om talentene, unnlot den tillitsvalgte å gi avkastning. De to tillitsvalgte som ga eieren en høy (100%) avkastning ble begge rost og belønnet. Ikke engang å prøve å få en tilbakekomst blir irettesatt med makt. Når det gjelder størrelsen på avkastningen, antyder mesteren at en lavere avkastningsrate ville vært hensiktsmessig hvis mesteren var svært risikovillig.

“Jeg var redd og gikk bort og gjemte talentet ditt i bakken. Se, du har det som er ditt. '

"Men hans herre svarte og sa til ham: 'Du onde, late slave, du visste at jeg høster der jeg ikke sådde og samlet der jeg ikke spredte noe frø. Da skulle du ha lagt pengene mine i banken, og ved ankomst ville jeg ha mottatt pengene mine med renter. ”(Matt. 25: 25-27 NASB)

Så målet med investeringen er ikke bare å gi en økonomisk avkastning, men også å gi en høy avkastning i forhold til risikonivået.

Lignelsen om arbeiderne i vingården illustrerer det samme poenget:

"Hør på en annen lignelse. Det var en grunneier som plantet en vingård og satte en mur rundt den og gravde en vinpresse i den, og bygde et tårn og leide den ut til vingårdere og dro på en reise.

"Og da høsttiden nærmet seg, sendte han slavene sine til vinplantene for å motta sine råvarer." (Matt. 21: 33-34 NASB)

Grunneieren kjøpte jord (eller arvet det fra noen som kjøpte det), investerte kapital i å utvikle det landet, og leide det deretter til hvilket formål? Å motta 'produsere', bokstavelig talt 'frukt', som kan referere til faktisk frukt eller ganske enkelt til enhver form for gevinst.

Jesu brukte analogier fra landbruket som understreker størrelsesordenen for tilbakekomsten.

"Og andre frø falt i den gode jorda, og når de vokste opp og økte, ga de en avling og produserte tretti, seksti og hundre ganger." (Mk. 4: 8 NASB)

Naturligvis er lignelsen ment å forklare framgangen til riket, men lignelsene resonerer fra lette til tunge, i dette tilfellet fra landbruksbedrifter til spredning av evangeliet. Argumentet er at akkurat som det er en god ting for en gårdeier å få et veldig høyt avkastning på sin investering av frø, hvor mye mer er det bra å ha et veldig høyt avkastning på forkynnelsen av evangeliet. Analogien gir bare mening hvis formålet med oppdrettsbedrifter er en høy avkastning.

På det mest grunnleggende nivået betyr Bibelsk ansvarlig investering, AKA Christian Investing, å investere for å få avkastning, høy avkastning basert på hardt arbeid, dyktighet og risikonivå. Det er det grunnleggende ansvaret som Bibelen legger på investeringsprosessen. Når kapitalforvalteren er forskjellig fra eiendomseieren, er det et ytterligere ansvar å oppføre seg som en trofast forvalter, det vil si å handle i investorens beste i motsetning til forvalterens beste.

Virkelig bibelske investeringsstrategier vil starte med det positive formålet med investeringer, i motsetning til å finne et kristent investeringsfond hvis formål hovedsakelig fokuserer på å innføre et sett med begrensninger som syndebransjer skal blokkere.

Det dukker opp mange spørsmål som er utenfor grensen for denne artikkelen: Hvilke prinsipper hjelper investorer til å øke sannsynligheten for god avkastning? Bør vi bruke skjermer mot 'syndige' selskaper? Bør vi fordele eiendeler til sosiale mål? Hvordan håndterer vi spørsmålet om Mammon, det vil si tilbedelse av penger? Dette er alle spørsmål som er verdt å håndtere.

Men vi må alltid huske at dette ikke er essensen av å investere. Investering ble ikke skapt av Gud med det formål å ikke synde. Det er med det formål å oppnå en god avkastning til Guds ære. Å få det første prinsippet riktig vil hjelpe oss å få alle disse andre spørsmålene riktig.

Hvordan kristne skal nærme seg investeringer fra et bibelsk, trobasert verdensbilde

(Fra Should a Christian Invest? av Larry Burckett) Noen ganger kan noen tilby deg en investering som blir lovet å tjene mye penger på kort tid. Vi kan sannsynligvis ikke unngå alle raske ordninger fordi kristne også følelsesmessig blir fanget opp i våre ønsker (eller grådighet) akkurat som ikke-troende gjør. Imidlertid må du "Stole på Herren av hele ditt hjerte og ikke lene deg på din egen forståelse" (Ordspråkene 3: 5). En stor del av visdom er å anerkjenne begrensningene dine.

Husk at investeringer krever forvaltning av midler for å generere et potensielt overskudd. Det stemmer sammen med bibelsk forvaltning. "La et menneske betrakte oss på denne måten som tjenere til Kristus og forvaltere av Guds mysterier ... Det kreves av forvaltere at man blir funnet pålitelig" (1. Korinter 4: 1-2).

Du vil sjelden bli lokket til en rask-rik-ordning i ditt kompetanseområde. Så en ukomplisert metode for å unngå slike ordninger er å holde seg til det du vet. En nesten idiotsikker måte å unngå å tape penger i en bli rik-rask ordning er ganske enkelt å stoppe og tenke.

Det er noen viktige prinsipper du må huske på når du vurderer en hvilken som helst investering.

Ikke bli involvert i ting du ikke forstår.

Ikke risiker penger du ikke har råd til å tape.

Ikke ta raske avgjørelser.

Vokt mot å bli involvert i en investering bare fordi en kristen tilbyr det; det er ikke en garanti mot tap.

"Hvil i Herren og vent tålmodig på ham; ikke bekymre deg for ham som søker på hans vei, på grunn av mannen som utfører onde ordninger" (Salme 37: 7).

Gud stiller oss til ansvar for vår forvaltning. Ikke bare er det dårlig forvalterskap å ignorere forsvarlig investeringsstrategi, det er også let. Det må være en balanse mellom investeringer, bli rik-raskt-transaksjoner og selvtilfredshet. Den balansen kalles ansvarlig forvalterskap.


Jerry Bowyer er en Forbes-bidragsyter, medvirkende redaktør for AffluentInvestor.com, og senior stipendiat i bedriftsøkonomi ved Center for Cultural Leadership. Han har vært en jevnlig kommentator på Fox Business News og Fox News. Han var tidligere CNBC-bidragsyter, har vært vertskap for "The Kudlow Report", og har skrevet for CNBC.com, National Review Online og The Wall Street Journal, samt mange andre publikasjoner. Jerry bor i Pennsylvania med kona, Susan, og de yngste tre av deres syv barn.

Interessante Artikler