Er dåpen nødvendig for frelse?

Er dåp nødvendig for frelse? Nei. La oss undersøke hva Skriften lærer om dette problemet:

Dåp og frelse i Bibelen

1. Apostlene Peter og Paulus forkynte ikke dåp ble påkrevd for frelse.

Det er tydelig fra slike passasjer som Apostlenes gjerninger 15 og Romerne 4 at ingen ytre handlinger er nødvendige for frelse. Frelse skjer ved guddommelig nåde gjennom tro alene (Romerne 3:22, 24, 25, 26, 28, 30; 4: 5; Galaterne 2:16; Efeserne 2: 8-9; Filipperne 3: 9 osv.).

Hvis vanndåp var nødvendig for frelse, ville vi forvente å finne det stresset når evangeliet blir presentert i Skriften. Det er imidlertid ikke tilfelle. Peter nevnte dåp i sin preken på pinsedagen (Apg 2:38). I sin preken fra Salomos portikos i templet (Apostlenes gjerninger 3: 12-26) henviser Peter imidlertid ikke til dåp, men kobler syndens tilgivelse til omvendelse (3:19). Hvis dåp er nødvendig for å tilgi synd, hvorfor sa ikke Peter det i Apostlenes gjerninger 3?

Paulus foretok aldri vanndåp noen del av evangeliets presentasjoner. I 1. Korinter 15: 1-4 gir Paulus et kortfattet sammendrag av evangeliets budskap som han forkynte. Det er ingen omtale av dåp. I 1. Korinter 1:17 uttaler Paulus at "Kristus ikke sendte meg til å døpe, men for å forkynne evangeliet, " og dermed tydelig skille evangeliet fra dåpen.

Disse passasjene er vanskelige å forstå om vanndåp er nødvendig for frelse. Hvis dåpen var en del av selve evangeliet, nødvendig for frelse, hva ville det da ha gjort Paulus å forkynne evangeliet, men ikke døpe? Ingen ville blitt frelst. Paulus forsto tydelig vanndåpen for å være atskilt fra evangeliet, og følgelig på ingen måte effektiv for frelse.

2. Bibelen forteller om mange som ble frelst før eller uten dåp.

Den kanskje overbevisende tilbakevisningen av synet om at dåp er nødvendig for frelse, er de som ble frelst bortsett fra dåpen. Den troskyldige kvinnen (Lukas 7: 37-50), den lammede mannen (Matteus 9: 2), offentligheten (Luk 18: 13-14) og tyven på korset (Luk 23: 39-43) opplevde alle tilgivelse av synder bortsett fra dåp. For den saks skyld har vi ingen oversikt over at apostlene ble døpt, men Jesus uttalte dem rene for sine synder (Johannes 15: 3 - legg merke til at Guds ord, ikke dåp, er det som renset dem).

Bibelen gir oss også et eksempel på mennesker som ble frelst før de ble døpt. I Apostlenes gjerninger 10: 44-48 ble Cornelius og de med ham omvendt gjennom Peters budskap. At de ble frelst før de ble døpt, fremgår av mottakelsen av Den Hellige Ånd (v. 44) og Åndens gaver (v. 46) før deres dåp. Det er faktisk det faktum at de hadde mottatt Den Hellige Ånd (og dermed ble frelst) som førte til at Peter døpte dem (jf. V. 47).

3. Vanndåp er ikke en frelsesår, men et bilde.

En tredje mulighet eksisterer, som Wallace forklarer i gresk grammatikk Beyond the Basics:

Det er mulig at for et jødisk publikum fra det første århundre (så vel som for Peter) kan ideen om dåp inkorporere både den åndelige virkeligheten og det fysiske symbolet. Med andre ord, når man snakket om dåp, mente han vanligvis begge ideene - virkeligheten og ritualet. Peter blir vist å ha den sterke forbindelsen mellom disse to i kapittel 10 og 11. I 11: 15-16 forteller han omvendelsen til Cornelius og vennene og påpekte at de på døden av konversjonen deres ble døpt av Den Hellige Ånd. Etter at han hadde sett dette, erklærte han: "Sikkert ingen kan nekte vannet for at disse skal bli døpt som har mottatt Den Hellige Ånd ..." (10:47).

Poenget ser ut til å være at hvis de har hatt det indre vitnesbyrd om Den Hellige Ånd via åndelig dåp, burde det også være et offentlig vitnesbyrd / erkjennelse via vanndåp. Dette forklarer kanskje ikke bare Apostlenes gjerninger 2:38 (dvs. at Peter snakket om både virkelighet og bilde, selv om bare virkeligheten fjerner synder), men også hvorfor NT snakker om bare døpte troende (så vidt vi kan si): Vann dåp er ikke en frelsessak, men et bilde; og som sådan fungerer det både som en offentlig erkjennelse (av de tilstedeværende) og en offentlig tilståelse (av den omvendte) om at man er blitt døpt Ånd.

Er dåpen nødvendig for frelsesdebatt

Et av de grunnleggende prinsippene for bibelsk tolkning er analogia scriptura, analogien til Skriften - vi må sammenligne Skriften med Skriften for å forstå dens fulle og rette forstand. Siden Bibelen ikke motsier seg selv, skal enhver tolkning av en spesifikk passasje som er i strid med Bibelens generelle lære forkastes.

Siden den generelle undervisningen i Bibelen er, som vi har sett, at dåp og andre former for ritual ikke er nødvendig for frelse, kunne ingen individuelle passasjer lære noe annet. Dermed må vi se etter tolkninger av de passasjene som vil være i harmoni med den generelle skriften.

Med det i tankene, la oss se kort på noen passasjer som ser ut til å lære at dåp er nødvendig for frelse.

1. "Peter svarte:" Omvender deg og bli døpt, hver og en av dere, i Jesu Kristi navn til tilgivelse for dine synder. Og du vil motta den Hellige Ånds gave. '”(Apostlenes gjerninger 2:38)

I Apostlenes gjerninger 2:38 ser det ut til at Peter knytter tilgivelse av synder til dåp. Men det er flere plausible tolkninger av dette verset som ikke forbinder syndens tilgivelse med dåpen. Det er mulig å oversette den greske preposisjonen eis — ”på grunn av” eller “på grunnlag av” i stedet for “for.” Den brukes i den forstand i Matteus 3:11; 12:41; og Lukas 11:32.

Det er også mulig å ta leddet “og la hver av dere bli døpt i Jesu Kristi navn” som parentetisk. Støtten til den tolkningen kommer av det faktum at "omvende" og "din" er flertall, mens "bli døpt" er entall, og på den måten setter den av fra resten av setningen. Hvis denne tolkningen er riktig, vil verset lese "Omvende deg (og la dere bli døpt i Jesu Kristi navn) for tilgivelse for dine synder." Tilgivelse er dermed forbundet med omvendelse, ikke dåp, i tråd med den konsistente undervisning i Det nye testamente (jf. Luk 24:47; Johannes 3:18; Apg 5:31; 10:43; 13:38; 26:18; Efeserne 5:26).

2. "Den som tror og blir døpt, vil bli frelst, men den som ikke tror, ​​vil bli fordømt." (Markus 16:16)

Markus 16:16, et vers som ofte siteres for å bevise at dåp er nødvendig for frelse, er faktisk et bevis på det motsatte. Legg merke til at grunnlaget for fordømmelse i det verset ikke er unnlatelse av å bli døpt, men bare manglende tro. Dåpen er nevnt i den første delen av verset fordi det var det ytre symbolet som alltid fulgte med den indre troen.

Jeg kan også nevne at mange tekstforskere synes det er lite sannsynlig at vv. 9-20 er en autentisk del av Markusevangeliet. Vi kan ikke diskutere alle de tekstuelle bevisene som har fått mange lærere i Det nye testamente til å avvise passasjen. Men du kan finne en grundig diskusjon i Bruce Metzger, et al., A Textual Commentary on the Greek New Testament, s. 122-128, og William Hendriksen, The Gospel of Mark, s. 682-687.

3. “Og dette vannet symboliserer dåp som nå redder deg - ikke fjerning av skitt fra kroppen, men løfte om en god samvittighet mot Gud. Det redder deg ved Jesu Kristi oppstandelse, ”(1. Peter 3:21)

Vanndåp ser ikke ut til å være det Peter har sett på i 1. Peter 3:21. Det engelske ordet "dåp" er ganske enkelt en translitterasjon av det greske ordet baptizo, som betyr "å fordype seg." Baptizo refererer ikke alltid til vanndåp i Det nye testamentet (jf. Matteus 3:11; Markus 1: 8; 7: 4; 10: 38-39; Lukas 3:16; 11:38; 12:50; Johannes 1:33; Apostlenes gjerninger 1: 5; 11:16; 1. Korinter 10: 2; 12:13).

Så Peter snakker ikke om nedsenking i vann, som uttrykket "ikke fjerning av skitt fra kjødet" indikerer. Han viser til fordypning i Kristi død og oppstandelse gjennom "en appell til Gud for god samvittighet" eller omvendelse. Igjen, det er ikke den ytre handlingen som redder, men den indre virkeligheten i Åndens fornyende arbeid (jf. Titus 3: 4-8).

4. Romerne 6 og Galaterne 3

Jeg tror heller ikke at vanndåp er å se i Romerne 6 eller Galaterne 3. Jeg ser i disse passasjene en henvisning til dåpen i Den Hellige Ånd (jf. 1 Kor 12:13). For en detaljert redegjørelse av disse passasjene, viser jeg deg til mine kommentarer til Galaterne og Romerne, eller avskriftene mine prekener fra Galaterne 3 og Romerne 6.

5. “Og hva venter du på nå? Stå opp, bli døpt og vaske syndene dine bort, og rop på navnet hans. ”(Apostlenes gjerninger 22:16)

I Apostlenes gjerninger 22:16 forteller Paulus Ananias 'ord til ham etter sin erfaring på Damaskusveien: "Stå opp og bli døpt og skyll bort syndene dine og kaller hans navn." Det er best å koble uttrykket "vaske bort dine synder ”med å” kalle på navnet hans. ”Hvis vi kobler det til“ bli døpt ”, ville det greske partisippet epikalesamenos (“ kalle ”) ikke være noe forfedre. Paulus synder ble vasket bort ikke ved dåp, men ved å påkalle hans navn.

Vanndåp er absolutt viktig og påkrevd av enhver troende. Det nye testamente lærer imidlertid ikke at dåp er nødvendig for frelse.

Denne artikkelen kom opprinnelig her Grace to You . © 2007 Grace to You. Alle rettigheter forbeholdt. Brukt med tillatelse.

Interessante Artikler