Hvem er Herrens Engel og hva sier Bibelen om ham?

Det viktigste du må huske på når du studerer identiteten til Herrens engel (også i noen tilfeller også referert til som Guds engel) i Bibelen, er at betydningen kan variere avhengig av sammenheng med passasjen. Den beste måten å studere betydningen på er å se på konteksten av passasjen, samt konteksten til lignende passasjer. Vi bør bruke Skriften for å tolke Skriften, og, som alltid, be for kresne visdom fra Den Hellige Ånd.

Selv om det er en del kontroverser rundt identiteten til Herrens engel, er det vanligvis fire tankeskoler - at Herrens engel er enten:

  1. En spesiell englebudbringer, et himmelsk vesen, som fungerte som Guds representant (ikke Gud selv).
  2. Gud Faderen, viser seg som en guddommelig manifestasjon for menneskeheten. Dette er kjent som et teofani - "Guds utseende."
  3. Gud sønnen, manifestert i en pre-inkarnert kroppsform. Dette er kjent som et Christophany - "utseende av Kristus."
  4. Det varierer. Figuren er noen ganger en manifestasjon av Gud og noen ganger et engles himmelsk vesen som representerer Gud, avhengig av tekstens kontekst.

Begrepet engel betyr "en sendt" eller "budbringer", og Jehova på hebraisk er YHWH eller Yahweh. Herrens engel er en sendt av YHWH eller en messenger av YHWH. Hvis bibelfortellingen viser til den preinkarnerte Jesus, refererer betydningen av "engel" til kontoret til en som er sendt . Dette er i tråd med Jesu oppdrag som den som Faderen sendte ut i verden. (Johannes 8:18, Johannes 3:17). Han vitnet for seg selv, og han kom til å vitne om sannheten. Når passasjen refererer til at et engles himmelsk blir sendt til å gi et budskap, refererer begrepet "engel" til vesenets natur - en av de himmelske vertene, en ånd som er skapt av Gud. Så ordet "engel" refererer ikke alltid til arten av et vesen som er navngitt i Skriften, det kan referere til kontoret til et vesen.

For å starte, la oss se på hvor Bibelen omtaler Herrens engel. Det er mange referanser fra Det gamle testamente.

Hagar og Herrens engel - Genesis 16: 7-14

“Herrens engel sa også til henne: 'Jeg vil sikkert formere ditt avkom slik at de ikke kan telles av mange.' Og Herrens engel sa til henne: "Se, du er gravid og skal føde en sønn. Du skal kalle hans navn Ismael, fordi Herren har lyttet til din lidelse. Han skal være en vill esel av en mann, hans hånd mot alles og alles hånd mot ham, så skal han bo mot alle sine frender. ' Så hun kalte Herrens navn som talte til henne: 'Du er en Gud av å se, ' for hun sa: 'Sannelig her har jeg sett ham som passer på meg.' '(Vers 10-13)

I 1. Mosebok 16 omtales engelen som Herrens engel (Jehova betyr YHWH); Herrens engel snakker på en måte som bare Gud ville snakke - bare Gud kan formere noens avkom og gi løfter som det. Hagar tror også dette er Gud, ettersom hun gir engelen navnet El Roi - Gud som ser meg . Hun snakket: "Sannelig her har jeg sett ham som passer på meg" (vs. 13).

ESV Study Bible kommenterer,

" Det hebraiske ordet for 'engel' kan også oversettes som 'messenger'. ... Når 'Herrens engel' snakker, oppfattes ordene hans som Guds ord. Derfor blir inntrykket gitt at engelen er identisk med Gud . ”

Herrens engel ba Hagar om å nevne sønnen Ismael, som betyr "Gud hører." Selv om engelen kunne være en engle-representant for Gud, virker det sannsynlig i denne spesielle sammenhengen at Herrens engel eller budbringer er Gud.

Abraham og Herrens engel - Genesis 18 & 22

I 1. Mosebok 18 forteller Skriften at Herren viste seg for Abraham og Sarah i form av en mann sammen med to andre menn:

«Og Herren viste seg for ham ved Mamres eik, da han satt ved døren til teltet sitt på dagens varme. Han løftet øynene opp og så, og se, tre menn sto foran ham. Da han så dem, løp han fra teltdøren for å møte dem og bøyde seg mot jorden og sa: 'Herre, hvis jeg har funnet nåde i ditt syn, gå ikke forbi din tjener.' ”(Vers 1- 3)

Abraham anerkjente disse besøkende som ekstremt viktige, derav kjennetegnet oppførsel (for noen på hans alder og rikdom) for å hilse på dem, men han la merke til noe annet ved en av dem. Begrepet “O Herre” her, som ESV Study Bible, forklarer, “ (Hb. Adonay) er en særegen for Gud i OT (f.eks. 20: 4) ... Hvis stavemåten i den hebraiske teksten er riktig - og det er ingen grunn til å tvile på det - da erkjenner Abraham at en av hans besøkende er en guddommelig manifestasjon.

1. Mosebok 22: 11-18 lyder,

Men Herrens engel ropte til ham fra himmelen og sa: 'Abraham, Abraham!' Og han sa: "Her er jeg." Han sa: 'Ikke legg hånden på gutten eller gjør noe med ham, for nå vet jeg at du frykter Gud, for du har ikke holdt tilbake sønnen din, din eneste sønn, fra meg.' Så Abraham kalte stedet, 'Herren vil forsørge'; som det er sagt i dag: 'På Herrens berg skal det skaffes.' Og Herrens engel ropte til Abraham en gang til fra himmelen og sa: "Jeg har sverget, sier Herren, fordi du har gjort dette og ikke har holdt tilbake din sønn, din eneste sønn. Jeg vil velsigne deg, og jeg vil sikkert multiplisere ditt avkom som himmelens stjerner og som sanden på kysten. Og ditt avkom skal eie hans fienders port, og i ditt avkom skal alle jordens nasjoner bli velsignet, fordi du har lyttet min røst. '"

Abraham visste at Herren sørget for ham; i samme setning som Herrens engel som taler, ser vi uttrykket "forkynner Herren" - så tydelig er også Herrens og Herrens engel (YHWH) en og samme i denne sammenhengen. Gud gjentok sitt løfte som tidligere er talt til Abraham (1. Mosebok 12: 1-3), og han avsluttet sin erklæring med å si "du har fulgt min røst."

Jakob og Guds engel - 1. Mosebok 31, 32, 48

“Da sa Guds engel til meg i drømmen: 'Jakob', og jeg sa: 'Her er jeg!' Og han sa: 'Løft opp øynene dine og se, alle geitene som parer seg med flokken er stripete, flekkete og flekkete, for jeg har sett alt det Laban gjør mot deg. Jeg er Betel-Gud, der du smurte en søyle og gjorde et løfte til meg. Stå nå opp, gå ut fra dette landet og gå tilbake til ditt ættes land. '"(1Mo 31: 11-13)

Det er tydelig at “Guds engel” i Jakobs drøm faktisk snakker som Gud selv. I 1. Mosebok 32: 24-30 lærer vi at Jakob også har et fysisk møte med Gud:

Så Jakob ble alene, og en mann brøt med ham til daggry. Da mannen så at han ikke kunne overmanne ham, rørte han stikket på hoften til Jakob slik at hoften hans ble skrudd fast mens han kjempet med mannen. Da sa mannen: 'La meg gå, for det er daggry.' Men Jakob svarte: 'Jeg vil ikke la deg gå med mindre du velsigner meg.' Mannen spurte ham: 'Hva heter du?' 'Jacob, ' svarte han. Da sa mannen: 'Ditt navn vil ikke lenger være Jakob, men Israel, fordi du har slitt med Gud og med mennesker og har overvunnet.' Jakob sa: "Fortell meg navnet ditt." Men han svarte: 'Hvorfor spør du navnet mitt?' Så velsignet han ham der. Så Jakob kalte stedet Peniel og sa: 'Det er fordi jeg så Gud ansikt til ansikt, og likevel ble livet mitt spart.' ”

Jakob forteller oss at dette var Gud han slet med, og denne figuren hadde utseende som en mann. ESV Study Bible bemerker: ”Da konkurransen deres er slutt, er Jakob overbevist om at motstanderen hans er Gud selv (se v. 30). Dette er ikke usannsynlig, gitt at Gud tidligere hadde kommet til Abraham i menneskelig form (18: 1-15). ”Og i 1. Mosebok 48: 15-16, da Jakob var eldre, velsignet han Josef og hans to sønner:

"Og han velsignet Josef og sa: 'Den Gud som mine fedre Abraham og Isak vandret for, den Gud som har vært min hyrde hele mitt liv til i dag, engelen som har løst meg fra alt ondt, velsigne guttene; og i dem skal mitt navn bæres og navnet på mine fedre Abraham og Isak; og la dem vokse til en mengde midt på jorden. '"(fet vekt lagt til)

Det er interessant at Jacob ville brukt begrepet engel eller budbringer i beskrivelsen.

Moses og Herrens engel - 2. Mosebok 3: 2-7

Der viste Herrens engel seg for ham i ildflammer fra en busk. Moses så at selv om busken brann, brant den ikke opp. Så tenkte Moses: 'Jeg vil gå bort og se dette rare synet - hvorfor busken ikke brenner opp.' Da Herren så at han hadde gått bort for å se, kalte Gud til ham fra bushen: 'Moses! Moses!' Og Moses sa: "Her er jeg." 'Kom ikke nærmere, ' sa Gud. 'Ta av sandalene dine, for stedet der du står er hellig grunn.' Da sa han: 'Jeg er din fars Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud.' På dette skjulte Moses ansiktet, fordi han var redd for å se på Gud. Herren sa: 'Jeg har virkelig sett mitt folks elendighet i Egypt. Jeg har hørt dem rope på grunn av slavedriverne deres, og jeg er bekymret for deres lidelse. '”

Her leser vi at Herrens engel tok form av ildflammer; denne manifestasjonen er helt klart Gud, som det står i teksten, “Gud kalt til ham fra bushen.” Det er i samme vers, i versene 14 og 15, at Gud avslører sitt navn som YHWH til Moses:

“Gud sa til Moses: 'Jeg er hvem jeg er. Dette skal du si til israelittene: 'Jeg er sendt meg til deg.' 'Gud sa også til Moses:' Si til israelittene: 'Herren, eders fedres Gud - Abrahams Gud, Gud av Isak og Jakobs Gud - har sendt meg til deg. '' 'Dette er mitt navn for alltid, navnet skal du kalle meg fra generasjon til generasjon.'

ESV Study Bible bemerker dette:

Der Herrens engel dukker opp i OT, blir han ofte beskrevet som å handle eller snakke på en måte som antyder at han er mer enn bare en engel eller budbringer, og at han er nær identifisert med Gud selv (f.eks. Mos 22: 11-18). Her vises han for Moses i en ildflamme, som er et tegn på Guds nærvær gjennom hendelsene som ble fortalt i 2. Mosebok: i ildsøylen og skyen som leder og beskytter israelittene (2. Mosebok 13: 21-22) ; i tegnene på Guds nærvær på Sinai-fjellet (19:18); og i tabernaklet (40:38). Engelen beskytter også Israel når de kommer ut av Egypt (14: 9), og Gud lover at han vil gå foran Israel inn til Kanaans land (23:20; 33: 2). I 3: 4 blir denne Guds engel identifisert som 'Herren' og 'Gud.' "

NIV Biblical Theology Study Bible sier på lignende måte:

"Som andre steder i OT (f.eks. Gen 22: 11-18; Dom 13) er denne karakteren nøye identifisert med Gud selv, noe som her gjenspeiles i den utskiftbare bruken av 'Herren' (vers 4, 7) og 'Gud' (v. 4, 5, 6) som umiddelbart følger. Hans manifestasjon i ildens flammer danner en sterk kobling med tegnet på Guds nærvær andre steder i boken: ild og skyens søyle (13: 21-22; 14:24), ilden og skyen på Sinai-fjellet (19:18 ; 24: 15-17), og ilden i skyen over tabernaklet (40:38). Ved Rødehavet beskytter denne engelen de flyktende israelittene fra forfølgende egyptere (14:19), og antagelig er det denne samme engelen som Gud lover å sende israelittene foran Kanaan (23: 20-23; 33: 2).

Guds engel og skyens søyle - 2. Mosebok 14: 18-24

I 2. Mosebok 14: 18-24 leser vi:

Egypterne skal vite at jeg er Herren når jeg skaffer meg ære gjennom Farao, hans stridsvogner og ryttere. ' Da trakk Guds engel, som hadde reist foran Israels hær, seg og gikk bak dem. Skysøylen beveget seg også foran og sto bak dem og kom mellom hærene til Egypt og Israel. Gjennom natten bragte skyen mørke til den ene siden og lys til den andre siden; så ingen av dem gikk i nærheten av den andre hele natten. Så strakte Moses ut hånden over havet, og hele natten drev Herren havet tilbake med en sterk østavind og gjorde det til tørt land. Vannet var delt, og israelittene gikk gjennom havet på tørt grunn med en vannvegg til høyre og til venstre. Egypterne forfulgte dem, og alle Faraos hester og vogner og ryttere fulgte dem ut i havet. I løpet av nattens siste vakt så Herren ned fra ild- og skystøtten mot den egyptiske hæren og kastet den i forvirring. ”(Dristig vekt lagt til)

I 2. Mosebok ser vi at Gud tar på seg formen av ildflammer i den brennende busken, en skystøtte om dagen for israelittene og en ildsøyle om natten for å lede dem. Gud sendte også “Guds engel” for å gå foran Israel på deres reise.

NIV Biblical Theology Study Bible kommentarer:

14:19 Guds engel. Denne guddommelige budbringeren er nært forbundet med skyen og ildsøylen, og dermed med Herren selv (13:21, se merknad 3: 2). trakk seg ... flyttet. Den nesten identiske beskrivelsen av handlingene til engelen og skyens søyle identifiserer muligens disse som et enkelt fenomen, selv om de forskjellige verbene som ble brukt ('gikk' / 'sto bak') kunne innebære to separate enheter; engelens bevegelse presipiterer deretter skyens bevegelse. ”

Noen ganger er det vanskelig for oss å forestille oss at Gud kan gjøre disse tingene (være overalt på en gang, kjenne alle ting, manifestere seg i ild og sky osv.); vi vet intellektuelt at det selvsagt er mulig, fordi vi vet at han er Gud - og han har fortalt oss sine attributter i sitt Ord. Gud er ikke bundet av endelige begrensninger; han er ikke bundet av tid eller rom. Han er tre-i-en, han kan manifestere seg uansett hvordan han velger; dette er ting som endelige mennesker ikke kan gjøre - og dette er ting som endelige sinn er vanskelig å forstå.

Jeg vil ikke late som jeg vet hvilken person av treenighetstiden som er manifestasjonen av ild i den brennende busken eller sky- / ildsøylen som gikk foran Israel, og ingen kommentarer som jeg har lest vil påstå å vite dette med absolutt sikkerhet. Vi kan bare vite hva Gud har åpenbart. Det som er viktig å ta bort er at dette er Gud som bor blant sitt folk; han nærmet seg dem, han gikk foran dem, og han kjempet for dem og beskyttet dem for ære for sine hellige formål og planer. Det er OK hvis vi ikke kjenner alle detaljer. . . Guds ord sier at vi kan stole på ham, selv når vi ikke forstår noe fullt ut.

Joshua og hærføreren for Herrens hær - Josva 5: 13-15

“Da Joshua var i nærheten av Jeriko, så han opp og så en mann stå foran seg med et trukket sverd i hånden. Joshua gikk opp til ham og spurte: "Er du for oss eller for våre fiender?" "Ikke, " svarte han, "men som kommandør for Herrens hær er jeg nå kommet." Da falt Joshua med ansiktet ned til jorden og spurte ham: 'Hvilket budskap har min Herre til sin tjener?' Sjefen for Herrens hær svarte: 'Ta av deg sandalene, for stedet der du står, er hellig.' Og Joshua gjorde det. ”(Vers 13-15)

Denne hærføreren av Herrens hær hadde utseende som en mann, men det er først etter at mannen eller den guddommelige manifestasjonen identifiserte seg at Joshua faller til jorden i ærbødighet. Og det er denne figuren som forteller Joshua at jorden er hellig, akkurat som Herrens engel fortalte Moses i 2. Mosebok 3.

Studien av Bibelen om biblioteksteologi på NIV minner oss om at Herrens engel eller disse guddommelige manifestasjonene vanligvis dukket opp før noens misjon: “Som Jakob (1 Mos 32: 22-32) og Moses (2. Mosebok 3: 1-4: 17) møter Joshua den guddommelige nærvær før han begynner sitt oppdrag. ”

Dommernes bok og Herrens engel: Dommerne 2, 5, 6, 13

“Herrens engel gikk opp fra Gilgal til Bokim og sa: 'Jeg førte deg opp fra Egypt og førte deg inn i landet jeg sverget å gi til dine forfedre. Jeg sa: 'Jeg vil aldri bryte min pakt med deg, og du skal ikke inngå en pakt med folket i dette landet, men du skal bryte deres alter.' Likevel har du adlyd meg. Hvorfor har du gjort dette? Og jeg har også sagt: 'Jeg vil ikke drive dem ut foran deg; de skal bli feller for deg, og deres guder skal bli snarer for deg. '' Da Herrens engel hadde talt disse tingene til alle israelittene, gråt folket høyt, og de kalte stedet Bokim. Der ofret de ofre til Herren. ”- Judas 2:15

Det er ikke klart om dette er et utseende av Herrens engel i Dommer 2 eller om det er en budbringer i form av en profet. Årsaken til at NIV Biblical Theology Study Bible nevner muligheten for en profet kontra et guddommelig utseende, er fordi en profet er nevnt i Dommerne 6: 7, "Da israelittene ropte til Herren på grunn av Midian, sendte han dem en profet, som sa: Dette er det Herren, Israels Gud, sier ... '”Men da i Dommerne 6:11, viser Herrens engel seg fysisk (diskutert lenger ned).

I dommere 5 synger Debora en poetisk feiring - Israels seier over kong Sisera og kanaanittene - og den inkluderer en forbannelse fra Herrens engel: “Forbann Meroz, ” sa Herrens engel. 'Forbann folket sitt bittert, fordi de ikke kom for å hjelpe Herren, for å hjelpe Herren mot de mektige.' "

NIV Biblical Theology Study Bible forklarer,

5:23 Meroz . En nærliggende israelittisk by. Dette er en forbannelse for ikke å delta i slaget (jf. Sukkoth og Peniel i 8: 7, 9, 16-17). Forbannelsen gir overgangen fra kongenes kamp til den flyktende kongen, Sisera. Meroz hjalp ikke Yahweh i jakten, men Jael (en ikke-israelitt) gjorde det, og hun er 'velsignet' så inderlig som Meroz er forbannet (v. 24). »

Gideon og Herrens engel - Judges 6

I Dommerne 6: 11-12 ser vi Herrens engel gjøre et fysisk utseende igjen:

“Herrens engel kom og satte seg under eiken i Ofra som tilhørte Joas Abiezrite, der sønnen Gideon tresket hvete i en vinpress for å forhindre det fra midianittene. Da Herrens engel dukket opp for Gideon, sa han: 'Herren er med deg, mektig kriger.' "

Herrens engel i denne passasjen er i menneskelig form når verbet satte seg blir brukt, og Gideon gjør feilen med engelen for bare et menneske. Gideon er ikke klar over at dette er Gud, fordi han omtaler mannen som små bokstaver "herre." Gideon blir til og med litt sur mens han klager over at hvis Herren var med dem, ville de ikke være i staten de er inn. . . og hvis han (Gud) var med dem, hvor blir alle de store underverkene fortalt av forfedrene (Dommer 6)? Herrens engel svarer Gideon: “Herren vendte seg mot ham og sa: 'Gå i din styrke du har, og red Israel ut av Midians hånd. Sender jeg deg ikke? '”Gideon er fremdeles ikke sikker på om dette er Gud eller ikke, og Herren taler igjen i Dommerne 6: 16-24:

"Herren svarte:" Jeg vil være med deg, og du vil slå alle midianittene uten å etterlate noen i live. "Gideon svarte:" Hvis jeg nå har funnet nåde i dine øyne, gi meg et tegn på at det virkelig er du som snakker til meg. Ikke vær borte før jeg kommer tilbake og tar med mitt tilbud og setter det foran deg. ' Og Herren sa: Jeg vil vente til du kommer tilbake. Gideon gikk inn, tilberedte en ung geit, og av en ef mel laget han brød uten gjær. Han la kjøttet i en kurv og buljongen i en gryte, førte han dem ut og tilbød ham det under eiken. Guds engel sa til ham: 'Ta kjøttet og det usyrede brødet, legg dem på denne steinen og hell ut buljongen.' Og Gideon gjorde det. Da rørte Herrens engel kjøttet og det usyrede brødet med spissen av staven som var i hans hånd. Brann blusset ut fra berget og konsumerte kjøttet og brødet. Og Herrens engel forsvant. Da Gideon innså at det var Herrens engel, utbrøt han: 'Alas, suverene Herre! Jeg har sett Herrens engel ansikt til ansikt! ' Men Herren sa til ham: 'Fred! Ikke vær redd. Du kommer ikke til å dø. ' Så bygde Gideon et alter for Herren der og kalte det Herren er fred. Den dag i dag står den i Abiezrites Ofra. ”

Jared C. Wilson skriver i sin blogg på TheGospelCoalition.org:

"Hilsen fra Herrens engel, som kan være den før-inkarnerte Kristus selv (i v.14-16 blir Herrens engel" Herren "), er underlig. Vil du kalle en gjemmende mann en "mektig dyktig mann"? Du ville gjort det hvis Herren var med ham. ”

Samsons foreldre og Herrens engel - Judges 13

Her er en del av Dommerne 13, du kan lese kapittelet i sin helhet på lenken:

“En viss mann av Zora, kalt Manoah, fra danskenes klan, hadde en kone som var barnløs og ikke kunne føde. Herrens engel viste seg for henne og sa: Du er ufruktbar og barnløs, men du kommer til å bli gravid og føde en sønn. Så gikk kvinnen til mannen sin og sa til ham: 'En Guds mann kom til meg. Han så ut som en Guds engel, veldig fantastisk. Jeg spurte ham ikke hvor han kom fra, og han fortalte meg ikke navnet hans. ' Da ba Manoah til Herren: 'Tilgi din tjener, Herre. Jeg ber deg om å la Guds mann du sendte til oss komme igjen for å lære oss hvordan vi kan oppdra gutten som skal fødes. ' Gud hørte Manoah, og Guds engel kom igjen til kvinnen mens hun var ute i åkeren; men mannen Manoah var ikke med henne. ... Manoah reiste seg og fulgte kona. Da han kom til mannen, sa han: 'Er du mannen som snakket med min kone?' 'Det er jeg, ' sa han. ... Manoah sa til Herrens engel: 'Vi vil at du skal bli til vi klargjør en ung geit til deg.' Herrens engel svarte: Selv om du holder meg, vil jeg ikke spise noe av maten din. Men hvis du tilbereder et brennoffer, gi det til Herren. ' (Manoah var ikke klar over at det var Herrens engel.) Da spurte Manoah Herrens engel: 'Hva heter du, så vi kan ære deg når ditt ord går i oppfyllelse?' Han svarte: 'Hvorfor spør du navnet mitt? Det er utenfor forståelse. ' Da tok Manoah en ung geit sammen med kornofferet og ofret den på en stein til Herren. Og Herren gjorde en fantastisk ting mens Manoah og hans kone så på: Da flammen brant opp fra alteret mot himmelen, steg Herrens engel opp i flammen. Da han så dette, falt Manoah og kona med ansiktene mot bakken. Da Herrens engel ikke viste seg igjen for Manoah og kona, innså Manoah at det var Herrens engel. 'Vi er dømt til å dø!' sa han til kona. 'Vi har sett Gud!' Men hans kone svarte: 'Hvis Herren hadde tenkt å drepe oss, ville han ikke ha akseptert et brennoffer og kornoffer fra våre hender, og heller ikke vist oss alle disse tingene eller nå har fortalt oss dette.' Kvinnen fødte en gutt og kalte ham Samson. ”

I begynnelsen av passasjen ble engelens utseende nevnt som fantastisk, men hans essensielle karakter ble ikke avslørt ennå, som ESV Study Bible påpeker. Og i vers 18 lærer vi at engelsens navn er for fantastisk til å forstå, slik at han ikke avslører det for Samsons foreldre; i Jesaja 9: 6 er Messias navn oppført som "Fantastisk rådgiver" blant andre. Herrens engel her i Dommerne 13, så vel som kapittel 6, utfører mirakler, som normalt tilskrives Gud selv.

David og Herrens engel - 2. Samuel 24: 1-17

I 2. Samuel 24 brenner Herrens sinne mot Israel, og David må velge en straff for sin synd (selv om vi ikke vet den eksakte synden, innebar det en mangel på tillit til Herren). Her er en del av teksten som slutter på vers 17:

"Før David sto opp neste morgen, var Herrens ord kommet til profeten Gad, Davids seer: 'Gå og si til David: Dette sier Herren: Jeg gir deg tre alternativer. Velg en av dem som jeg skal utføre mot deg. '' ... David sa til Gad: 'Jeg er i dypt nød. La oss falle i Herrens hender, for hans miskunnhet er stor; men la meg ikke falle i menneskelige hender. ' Så sendte Herren en pest over Israel fra den morgenen til den angitte tiden, og sytti tusen av folket fra Dan til Berseba døde. Da engelen strakte ut hånden for å ødelegge Jerusalem, støttet Herren seg på katastrofen og sa til engelen som plaget folket: 'Nok! Trekk hånden din. ' Herrens engel var da ved treskene til jebusitten Arauna. Da David så engelen som slo folket, sa han til Herren: Jeg har syndet; Jeg, hyrden, har gjort galt. Dette er bare sauer. Hva har de gjort? La din hånd falle på meg og min familie. '”

Det er vanskelig å si, men det er sannsynligvis den samme engelen som blir referert til som å "plage folket" og deretter på "tresjen til Araba, jebusitten." Det er imidlertid uklart om David ser på denne Herrens engel som Herren selv eller om han ser engelen, men ber deretter til Herren som om de var separate. Denne engelen, enten det er manifestasjon eller englevesen, er i stand til å ta liv, og vi vet at bare Gud er livets giver og tar (5. Mos. 32:39, 1. Sam. 2: 6) englevesener og demoniske ånder har ikke den makten på egenhånd.

[Merk: Gud synder ikke eller begår ondt; Derfor, når mennesker tar dårlige valg, er dette ikke en refleksjon av Gud, fordi valget i seg selv er et avvisning av Gud. . . men Gud kan fortsatt bruke det mennesker hadde til hensikt for det onde til fordel for andre og hans ære, selv om vi ikke forstår det den gang eller noen gang i dette livet. Vi kan stole på at Gud er god og suveren og at alt han gjør er i henhold til hans hellige formål.]

Vi vet at Gud lot Satan plage Job, og i 1. Mosebok 19 skrev for eksempel Moses om englene (englevesener med utseende av mennesker) som besøkte Lot i Sodom:

“Så slo de mennene som var på døren til huset, store og små, med blindhet, slik at de ikke kunne finne døren. De to mennene sa til Lot: "Har du noen andre her - svigersønner, sønner eller døtre eller noen andre i byen som tilhører deg? Få dem ut herfra, fordi vi kommer til å ødelegge dette stedet. Ropet til Herren mot sitt folk er så stort at han har sendt oss for å ødelegge det. ”(Fet vekt lagt til)

Engler har lov til å gjøre visse arbeider, da det er bestemt av Gud selv. I vers 29 gjentar Moses at det var Gud som brakte dommen: "Da Gud ødela byene på sletten, husket han Abraham, og han førte Lot ut av katastrofen som styrte byene der Lot hadde bodd."

Profeten Sakaria og Herrens engel - Sakarja 1: 7-20

I Sakarja 1 lærer vi at Herrens ord ble åpenbart for profeten Sakarja i et syn; en visjon er forskjellig fra en drøm ved at deltakeren er våken. I denne visjonen snakker en engel med Sakaria og Sakaria adresserer ham som "herre" (små bokstaver), noe som antyder at Sakaria ikke så på engelen som snakket til ham som Gud selv, men snarere som et englevesen. Sakarja 1: 7-20 lyder:

På den fjerde og tyve dagen i den ellevte måneden, måneden med Shebat, i Darius andre år, kom Herrens ord til profeten Sakarja, Berekias sønn, Iddo-sønn. I løpet av natten hadde jeg en visjon, og der før meg var en mann montert på en rød hest. Han stod blant myrten i en kløft. Bak ham var røde, brune og hvite hester. Jeg spurte: "Hva er dette, min herre?" Engelen som snakket med meg, svarte: 'Jeg vil vise deg hva de er.' Da forklarte mannen som stod blant myrten, 'de er de som Herren har sendt for å dra over hele jorden.' Og de fortalte til Herrens engel som stod blant myrtårnene: 'Vi har gått over hele jorden og funnet hele verden i ro og fred.' Da sa Herrens engel: 'Herre, den allmektige, hvor lenge vil du holde nåde fra Jerusalem og fra Judas byer, som du har vært sint på i sytti år?' Så talte Herren vennlige og trøstende ord til engelen som snakket med meg. Da sa engelen som snakket til meg: "Forkynn dette ordet: Dette sier Herren, den allmektige: 'Jeg er veldig sjalu på Jerusalem og Sion, og jeg er veldig sint på nasjonene som føler seg trygge. Jeg var bare litt sint, men de gikk for langt med straffen. ' Derfor sier Herren: 'Jeg vil komme tilbake til Jerusalem med barmhjertighet, og der skal huset mitt bygges om. Og målelinjen skal strekkes ut over Jerusalem, sier Herren, den allmektige. Forkynn videre: Dette sier Herren, den allmektige, : 'Byene mine skal igjen strømme av velstand, og Herren skal igjen trøste Sion og velge Jerusalem.' 'Så så jeg opp, og der foran meg var fire horn. Jeg spurte engelen som snakket til meg: 'Hva er dette?' Han svarte meg: 'Dette er hornene som spredte Juda, Israel og Jerusalem.' Så viste Herren meg fire håndverkere. ”(Fet vekt lagt til)

Engelen, et englevesen, som snakker med Sakaria og Herrens engel, er atskilt i synet. Det er en mann ved myrtreetrærne på en rød hest, og senere sies det at hestene (impliserte ryttere) rapporterer til Herrens engel som er ved myrtetrærne; så mannen på den røde hesten og Herrens engel er de samme; som Herrens engel som i de fleste tilfeller vi har lest, ser ut som en mann. Herrens engel taler direkte til Herren, den allmektige (“Herrens hær” er tittelen som brukes 53 ganger for Gud i Sakaria), og Herren svarer ham. I NIV Biblical Theology Study Bible heter det,

“Mannen” fra v. 8 er “Herrens engel” (v. 11), en annen figur enn den tolkeengelen fra v. 9. Han representerer Gud og taler for Gud og er likevel forskjellig fra Gud (jfr. . 3: 1, 5-6). ”

ESV Study Bible kommenterer også at Herrens engel går sammen med Herren; dette minner meg om Jesu stadige forbønn for oss nå. Imidlertid får vi fremdeles ikke et klart svar på om Herrens engel her er en representant eller en manifestasjon, men vi vet at Herrens engel har utseendet til en mann som kan antyde den preinkarnerte Jesus. Fordi flere detaljer ikke blir avslørt, kan vi imidlertid utlede at det ikke er nødvendig å forstå skillet fra Herrens engel for å forstå hva som står skrevet i Sakaria og hva Gud prøver å lære oss i hans ord her.

Herrens engel nevnt i Det nye testamente - Apostlenes gjerninger 7

Stefans tale til Sanhedrin (30-38):

'Etter at førti år hadde gått, dukket en engel opp for Moses i flammene av en brennende busk i ørkenen nær Sinai-fjellet. Da han så dette, ble han overrasket over synet. Da han gikk bort for å se nærmere på, hørte han Herren si: 'Jeg er eders fedres Gud, Abrahams, Isaks og Jakobs Gud.' Moses skalv av frykt og turte ikke se. Da sa Herren til ham: 'Ta av deg sandalene, for stedet der du står, er hellig grunn. I have indeed seen the oppression of my people in Egypt. I have heard their groaning and have come down to set them free. Now come, I will send you back to Egypt.' “This is the same Moses they had rejected with the words, 'Who made you ruler and judge?' He was sent to be their ruler and deliverer by God himself, through the angel who appeared to him in the bush . He led them out of Egypt and performed wonders and signs in Egypt, at the Red Sea and for forty years in the wilderness. “This is the Moses who told the Israelites, 'God will raise up for you a prophet like me from your own people.' He was in the assembly in the wilderness, with the angel who spoke to him on Mount Sinai, and with our ancestors; and he received living words to pass on to us.” (bold emphasis added)

Here Stephen delivered a speech to the Sanhedrin to point out their rejection of the Messiah, but his sermon is cut short when they cast him out of the city and stoned him. Stephen started off by saying “an angel” but then followed it up by making it clear this was the LORD speaking. Later in the speech, he referred to God as “the angel who appeared to him in the bush” and “the angel who spoke to him on Mount Sinai.” Stephen is clearly saying that in these instances the angel of the LORD and the LORD himself are one.

The Bible says no one has seen the face of God, usually meaning God the Father or God the Holy Spirit because we know people have seen the incarnate Jesus in the New Testament. And because we know people have seen the incarnate Jesus, it makes sense that people would also have seen the pre-incarnate Jesus. Additionally, there are no instances in the Bible where the Holy Spirit is specifically called an angel or referred to as an angel.

What power and authority does this angel have?

  • In some passages and contexts, the angel is clearly identified with God himself.
  • This angel has the power to give life (Gen. 16:10), which is a power only God has, and to take life 2 Sam. 6.
  • The angel is described as all-knowing in Genesis 16:13 and Exodus 3:7, which is an attribute only God has.
  • He is called the judge of all the earth in Genesis 18:25, which is a title for God alone.
  • In Exodus 23:21, the angel is said to have authority to forgive sins, which belongs to God alone.
  • This angel was worshiped by Moses and Joshua, and the angel did not stop them. In other Bible passages, angelic beings stop people from worshiping them or giving them glory when it belongs to God alone.
  • The angel had authority in the way that no other angel in Scripture has had authority.

It is clear that the angel of the LORD in many of the passages in the Old Testament is God manifested, and the only part of the Trinity that has been identified in Scripture as taking on flesh or the appearance of a man is God the Son, Jesus Christ.

Answers in Genesis says this concerning the angel of the LORD in the Old Testament:

He is called God, given attributes of God, seen by people, worshiped, and distinguished from the Father and Spirit. So rather than undermining the uniqueness and importance of Christ, theophanies affirm the uniqueness of Jesus. They also show the intimacy of God with His creation, unlike the distant god of deism that some people incorrectly associate with the God of the Bible. Besides making for an interesting Bible study, the appearances of Christ in the Old Testament confirm the fact that He existed prior to the Incarnation, just as He plainly stated: “Most assuredly, I say to you, before Abraham was, I AM” (John 8:58). The fact that Jesus is the Creator also demonstrates His existence prior to His first advent (John 1:1-3; Colossians 1:16) .”

However some readers and commentators find the terminology “angel of the LORD” confusing and wonder why Moses, inspired by the Holy Spirit, wouldn't have just used language that was more plain, especially since there are some instances where the angel of the LORD and the LORD appear to be separate and other instances where the figure appears to be a manifestation of God himself. Some claim that the angel of the LORD is either the angel Michael or Gabriel, but Michael and Gabriel are identified by their own names in Scripture and they are never confused for God. We can only know what has been revealed. This is why each Bible passage must be examined in context, with the help of other passages of Scripture.

What can we conclude then? Not everything is revealed to us or will be revealed to us during our time on earth; Deuteronomy 29:29 reads: “The secret things belong to the LORD our God, but the things revealed belong to us and to our children forever, that we may follow all the words of this law.”

God is mysterious, but he makes plain what needs to be made plain in order that we might understand what is most important through the Holy Spirit and that is salvation in Christ alone. We are sinners in need of a Savior and God through his mighty and sovereign plan gave of himself and allowed his Son to live a perfect life in our place, die an atoning sacrificial death in our place, and rise again to ensure our eternal destiny -- none of which we could possibly hope to do on our own merit.

What we can know for sure about the angel of the LORD is that he was and is part of God's plan for the salvation of mankind and part of the plan to restore what was broken; he is associated with God on more than one occasion in Scripture, and he says and does things usually attributed to God in most of the passages where he is mentioned. The angel of the LORD also does not appear in the New Testament after Christ's incarnation. The title “the angel of the Lord ” is used in Acts 5 for the release of prisoners, but this is not the same as the angel of the LORD (all caps). So, using Scripture to interpret Scripture, we can form a limited conclusion as to who this figure was and is. We know for sure in certain passages the angel of the LORD is identified with God, and we know the angel of the LORD communicated directly with God. Yet there is still mystery, we can only know what has been revealed in God's Word.

kilder:

ESV Study Bible

NIV Biblical Theology Study Bible

Answers in Genesis

The Gospel Coalition

Bible Study Tools

Related on Crosswalk:

Hva Engler kan og ikke kan gjøre

10 Names of God and What They Mean

10 Times Jesus Showed Up in the Old Testament


This article is part of our Names of God Series featuring the most used names and titles of God found in the Bible. Vi har samlet disse artiklene for å hjelpe deg med å studere alt det Gud sier at han er, og for å hjelpe deg med å forstå hans natur og karakter. Håpet vårt er at du vil fokusere på disse sannhetene og finne håp når du hviler i løftet om Guds nærvær, uansett omstendigheter.

7 Betydninger av Yahweh - Guds navn i Bibelen

Betydning av Elohim i Bibelen

Hva betyr det at Jesus er Guds lam?

What Does Messiah Mean? - Biblical Usage

Gud er alfa og omega - mening og forståelse

What is the Meaning of the Name El Shaddai?

Jehova Jireh: “Herren vil gi” Guds navn

What Does Yeshua Mean? Biblical Name for Jesus

Jehova Nissi: "Herren er mitt banner" Guds navn

Son of Man - Jesu favoritt navn for seg selv

Interessante Artikler