10 ting du bør vite om den troendes dom

Den mest eksplisitte bibelske teksten om dommen som venter enhver kristen, finnes i 2. Korinter 5: 9-10. Der skriver Paulus dette: “Så enten vi er hjemme eller borte, gjør vi det som vårt mål å glede ham. For vi må alle fremstå for Kristi domstol, slik at hver og en kan motta det som skyldes det han har gjort i kroppen, enten det er godt eller ondt. "

(1) Først, hvem skal dømmes? Mens det er mulig at hele menneskeheten er inkludert her, antyder den bredere konteksten i 2. Korinter 4-5 at troende bare er i sikte. Murray Harris har også påpekt at uansett hvor Paulus snakker om godtgjørelsen, i følge gjerninger, for alle mennesker (for eksempel i Romerne 2: 6), "finnes det en beskrivelse av to gjensidig eksklusive kategorier av mennesker (Rom. 2: 7) -10), ikke en avgrensning av to typer handlinger [som "enten det er bra eller ondt" her i vers 10] som kan være predikert for alle mennesker "(406).

(2) Hva er dommenes art eller formål? I en av de mest oppmuntrende og frigjørende tekstene i Det nye testamente skrev Paulus: "Det er derfor nå ingen fordømmelse for dem som er i Kristus Jesus" (Rom 8: 1). Med andre ord, hva annet Paulus måtte ha i tankene i 2. Kor 5, hvis du er "i Kristus Jesus" ved tro, trenger du aldri, aldri frykte fordømmelse.

Derfor er formålet med denne spesielle dommen ikke straffskyld eller gjengjeldende, men er designet for å vurdere de kristne gjerningene for at passende belønning og ros kan tildeles dem. Vi leser ikke her om dødserklæring, men en verdivurdering. Evig skjebne er ikke snakk om; evig belønning er (se Johannes 3:18; 5:24; Rom. 5: 8-9; og 1 Tess. 1:10). Denne dommen er en evaluering av trofasthet og tjeneste i Guds familie. Denne dommen bestemmer ikke inngangen til riket, men snarere statusen til de som allerede er innlagt. Evig skjebne er ikke snakk om; evig belønning er. Denne dommen er ikke utformet for å bestemme inngangen til Guds rike, men belønning eller status eller autoritet i det.

(3) Når forekommer denne dommen: I øyeblikket av fysisk død? Under mellomstaten? Ved Kristi andre komme? Paul virker ikke bekymret for å spesifisere når. Det mest vi kan være sikre på er at det skjer etter døden (se Hebr. 9:27). Når det er sagt, er jeg tilbøyelig til å tro at det skjer ved Kristi andre komme (jf. Matt. 16:27; Åp. 22:12), ved slutten av menneskets historie, mest sannsynlig i forbindelse med den større assisteringen om at vil omfatte alle vantro, kjent for Bibelens elever som dommen om Great White Throne (se Åpenbaringen 20: 11ff.).

(4) Vi bør også legge merke til uunngåeligheten av å dømme for alle (“vi må alle vises”). Dette er ikke en dag som kan settes av som irrelevant eller unødvendig. Det er viktig for Gud å fullføre sitt forløsende formål og fullt ut ære æren ved navnet sitt blant sitt folk. Ingen er fritatt. Paulus forventet selv å stå ved denne dommen, for den tjente (i det minste delvis) som motivasjonen for hans nåde-energiserte anstrengelser for å «behage» Herren (v. 9).

(5) Paulus understreker dens individualitet ("hver og en"). Så viktig som det er å understreke den samfunnsmessige og kommunale naturen i livet vårt som Kristi legeme, vil hver person bli dømt individuelt (uten tvil, i det minste delvis, angående hvor tro hver enkelt person var til sitt eller hennes virksomhetsansvar!) . Paulus sa det på lignende vilkår i Romerbrevet 14:12 - "Så hver og en av oss vil gjøre rede for seg selv til Gud."

(6) Vi bør observere modus eller måte på denne dommen ("vi må alle vises"). Vi "opptrer" ikke bare ved Kristi domstol, men blir lagt bare for ham. Som Paulus sa i 1. Korintierbrev 4: 5, vil Herren «bringe de ting som er skjult i mørket frem, og avsløre hjertets hensikter.» Murray Harris har rett i at «ikke bare et utseende eller en åpenbaring, men, mer betydelig, en guddommelig granskning og avsløring, er det nødvendige forspillet til mottak av passende vederlag ”(405).

Er det ikke nøkternt å tenke på at enhver tilfeldig tanke, enhver rettferdig impuls, hver hemmelig bønn, skjult gjerning, lenge glemt synd eller medfølelseshandling vil bli brakt ut i det fri for oss å erkjenne og for Herren å dømme? Men ikke glem: ”Det er derfor nå ingen fordømmelse for dem som er i Kristus Jesus” (Rom 8: 1)!

(7) Denne dommen har en egen identitet (den er ”Kristi domstol”). De fleste kristne er nå kjent med begrepet brukt her: bema . Bruken av dette ordet i v. 10 “ville ha vært særlig stemningsfullt for Paulus og korinterne siden det var før Gallios domstol i Korint at Paulus hadde stått rundt fire år tidligere (i 52 e.Kr.) da prokonsulen avfeide anklagen som Paulus hadde i strid med romersk lov (Apostlenes gjerninger 18: 12-17). Arkeologer har identifisert denne korintiske bema som står på sørsiden av agoraen ”(Harris, 406).

(8) Dommeren selv er tydelig identifisert (det er "Kristi domstol"). Dette stemmer overens med det vi leser i Johannes 5:22 der Jesus sa at "Faderen dømmer ingen, men har gitt all sønn til sønnen."

(9) Av kritisk betydning er dømmestandarden (“det han har gjort i kroppen, enten det er bra eller ondt”). Henvisning til “kroppen” indikerer at dommen angår hva vi gjør i dette livet, ikke hva som kan eller ikke kan gjøres i løpet av selve mellomstatens tid.

I følge ESV mottar vi “hva som skal”. Med andre ord, og noe mer bokstavelig, vil vi bli dømt "i samsvar med" eller kanskje til og med "i forhold til" gjerninger. Gjerningene karakteriseres i seg selv som enten "gode" (de som "behager" Kristus, som i vers 9) eller "dårlige" (de som ikke behager ham).

(10) Til slutt er resultatet av dommen ikke eksplisitt uttalt, men er absolutt underforstått. Alle vil "motta" uansett hva deres gjerninger fortjener. Det er en belønning eller vederlag involvert. Paulus er litt mer spesifikk i 1. Korinter 3: 14-15. Der skriver han: “Hvis arbeidet som noen har bygget på grunnlaget overlever, vil han motta en belønning. Hvis noens arbeid blir brent opp, vil han lide tap, selv om han selv vil bli frelst, men bare som gjennom ild. "" Belønningen "er ikke definert og sannsynligheten er at" tapet "led er" belønningen "som han eller hun ellers hadde mottatt hadde de adlydt.

Kan det sies noe mer definitive om arten av denne vederlaget? Jesus nevner en “stor” “belønning” i himmelen, men utdyper ikke (Matt. 5: 11-12). I lignelsen om talentene (Matt. 25; jf. Luk. 19: 12-27) henviser han til “autoritet” eller herredømme av noe slag (men over hvem eller hva?). Paulus sier at «hva godt noen gjør, dette vil han motta fra Herren» (Ef. 6: 8).

I følge 1. Korinter 4: 5 følger dommen “hver og en vil motta sitt bud fra Gud”. Både Romerne 8: 17-18 og 2. Korinter 4:17 viser til en "herlighet" som er forbeholdt de hellige i himmelen. Og selvfølgelig bør vi ta for oss de mange løftene i de syv brev til kirkene i Åpenbaringen 2-3, selv om det er vanskelig å vite om de tildeles nå, under mellomstaten, eller bare etter andre komme, og om de gis i ulik grad avhengig av tjeneste og lydighet eller fordeles likt mellom Guds barn (se Åp 2: 7, 10, 17, 23; 3: 5, 12, 21; jf. også Matt 18: 4; 19: 29; Lukas 14:11; Jak 1:12).

Kanskje vil den forskjellige naturen og graden av belønning komme til uttrykk i dybden av kunnskap og glede av Gud som hver person opplever. Folk kaster seg ofte over denne forestillingen, men de bør ikke. Slik forklarte jeg det i boka mi, One Thing.

Knapt noe vil gi deg mer glede [i himmelen] enn å se andre helgener med større belønning enn deg, oppleve større herlighet enn deg, gitt større autoritet enn deg! Det vil ikke være sjalusi eller stolthet som fremmer din usunne konkurranseevne. Det vil ikke være noen grådighet som gir ditt løp for å få mer enn alle andre. Du vil da bare glede deg over å glede deg over andre. Deres prestasjon vil være din største glede. Deres suksess vil være din høyeste lykke. Du vil virkelig glede deg med dem som gleder seg. Misunnelse kommer fra mangel. Men i himmelen mangler det ikke. Uansett hva du trenger, får du. Uansett ønsker kan oppstå, er de fornøyde.

At noen er helligere og mer lykkelige enn andre, vil ikke redusere gleden for sistnevnte. Det vil være perfekt ydmykhet og perfekt tilbaketrekking til Guds vilje i himmelen, derav ingen harme eller bitterhet. De som er høyere i hellighet, nettopp fordi de er hellige, vil være mer ydmyke. Essensen av hellighet er ydmykhet! Selve skvisen som kan ha dem til å se nedlatende på de lavere enn seg selv, er ingen steder til stede. Det er nettopp fordi de er helligere at de er så veldig ydmyke og dermed ikke er i stand til arroganse og elitisme.

De vil ikke streike eller skryte av eller bruke sine høyere grad av ære for å ydmyke eller skade dem som er lavere. De som vet mer om Gud, vil på grunn av denne kunnskapen tenke mindre og ydmykt på seg selv. De vil være mer bevisste på nåden som står for deres hellighet enn de som kjenner og opplever mindre av Gud, og derfor vil de være mer klare til å tjene og gi etter og til å gå lavt og utsette.

Noen mennesker i himmelen vil være lykkeligere enn andre. Men dette er ingen grunn til tristhet eller sinne. Faktisk vil det tjene bare til å gjøre deg lykkeligere å se at andre er mer lykkelige enn deg! Din lykke vil øke når du ser at andres lykke har overskredet din egen. Hvorfor? Fordi kjærlighet dominerer i himmelen og kjærlighet gleder seg over økningen av andres lykke. Å elske noen er å ønske deres største glede. Når gleden deres øker, gjør også din i dem det. Hvis gleden deres ikke økte, ville heller ikke din. Vi sliter med dette fordi nå på jorden er våre tanker og ønsker og motiver ødelagt av syndig selvsøkende, konkurransekraft, misunnelse, sjalusi og harme. ”(180-81).

To avsluttende kommentarer er i orden. For det første bestemmer ikke våre gjerninger vår frelse, men demonstrerer det. De er ikke roten til vår status med Gud, men frukten av den, en status som allerede er oppnådd ved tro alene på Kristus alene. Det synlige beviset på en usynlig tro er de “gode” gjerningene som vil bli kjent på Kristi domstol.

For det andre, ikke vær redd for at med eksponering og evaluering av dine gjerninger, vil anger og anger bli ødelegge himmelens lykke. Hvis det er sorgtårer over muligheter som blir ødelagt, eller tårer av skam for synder begått, vil han fjerne dem (Åp 20: 4a). Den ineffektive gleden ved å tilgi nåde vil svelge all sorg, og Kristi skjønnhet vil blinde deg for noe annet enn prakten av hvem han er og hva han, ved nåde, oppnådd på dine vegne.

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på SamStorms.com. Brukes med tillatelse.

Sam Storms er en amillennial, kalvinistisk, karismatisk, credo-baptistic, komplementær, Christian Hedonist som elsker sin kone på 44 år, hans to døtre, hans fire barnebarn, bøker, baseball, filmer og alle tingene fra Oklahoma University. I 2008 ble Sam hovedpastor for forkynnelse og visjon ved Bridgeway kirke i Oklahoma City, Oklahoma. Sam sitter i styret for både Desiring God og Bethlehem College & Seminary, og fungerer også som medlem av Council of The Gospel Coalition. Sam er president-valgt for det evangeliske teologiske samfunn.

Bildets høflighet : © Thinkstock / leolintang

Publiseringsdato : 3. april 2017

Interessante Artikler